《从“虚无的悲观”到“存在的价值”-对《围城》主人公方鸿渐悲观主义的三重思考》》-毕业论文.docVIP

PAGE 精品 昌吉学院 本科毕业论文（设计） 装订 装 订 线 从“虚无的悲观”到“存在的价值” ——对《围城》主人公方鸿渐悲观主义的三重思考 系 院 中文系 专 业 汉语言文学 学 号 姓 名 指导教师 教师职称 讲 师 内容摘要： 本文从悲观主义角度，以文学、人性、生命三重思索为立脚点，说明现代人悲观主义的偶然与必然。提出了人类精神的虚无与存在，并从悲观主义高度点明现代人存在的价值。 关键词：悲观主义?? 人性??? 思索?? 存在价值??? 虚无 从“虚无的悲观”到“存在的价值” ——对《围城》主人公方鸿渐悲观主义的三重思考 钱钟书的《围城》曾被美籍学者夏志清称为“中国近代文学史中最有趣和最用心经营的一部，可能也是最伟大的一部”（1），学术界也称它是“形象的哲学”、 “新儒林外史”。这并不为过。《围城》的问世，发展了他散文及短篇小说中关于批判现代文明的弊病，揭露现代人生的生存危机这一大主题。钱钟书通过方鸿渐这个典型的现代人的深刻遭遇，揭露了现代文明之弊端和现代人生的困境与迷茫，从而更透彻地揭露了人生的虚无与存在的荒诞这一哲学意蕴。这一成功的写作经历可以说是钱钟书才华的写照，他就像一位世外高人，在超现实的“七度空间”里逍遥。在留学欧洲期间他广泛接触西方哲学、心理学和现代文学。譬如悲观主义与存在主义本是西方当代美学及哲学体系的两个支脉。其中悲观主义认为科技使人优化终将导致世界末日，它时刻有一个强烈的主题：死亡。这种悲观主义者，消沉、冷漠、厌世。存在主义则不同，正如萨特所说：“存在主义最后是反对理性本身”。与悲观主义相反，存在主义强调自我，强调个人自由，肯定自我价值的存在。西方现代哲学，心理学和现代文学一个特点就是敢于揭露与批判现代人自我精神和现代文明和各种弊端以及对自我存在价值的张扬。这种弊端与存在价值通过钱钟书系统的研究与发展容入到小说中更具有现实主义了。《围城》这部著作便是钱钟书对此具有现实意义的研究和发展的实践。 = 1 \* CHINESENUM3 一、方鸿渐悲观主义的表现形式 笔者看出《围城》的主人公方鸿渐在整部小说中表现出几种悲观主义。从海外回国后，他的感觉是“兴趣颇广，心得全无”，只是去国外游玩了几年，一个将近三十岁的人本应该奋发有为。而他读了几年洋学连感觉都没有，如果说这只说明方鸿渐在留学期间所钻研的学业不精通的话，那么自认为“道义上的懦夫”，说自己对一切都缺乏信念，这种不敢肯定自己，不敢给自己振奋精神的“寄生虫”思想，完全就是一种悲观厌世的态度了。自己没有本事，靠着岳丈在其银行当了一个小职员，工作没兴致。因为他那无聊的态度和沉湎于儿女私情，终因与周太太闹翻而被岳丈撵了出去。在三闾大学期间，他看不惯那一帮人的尔虞我诈，也对三闾大学失望透顶。认为它也是一个“是非窝”，最后也不得不辗转返回。在爱情方面由于失去了他所谓的真爱唐小芙，他居然答应和自己不爱的人结了婚，甘愿被孙柔嘉精心设下的骗局套住。他是“迂” 吗？恐怕不是这么简单。他是不愿抗争，还是不屑于抗争？应该说他是无力抗争了！他只想做一个平凡却又无能的现代人。在爱情，婚姻，家庭，事业频繁纷争和吵闹中显得软弱无能，一再忍让，又一再被人瞧不起。在“围城”的碉堡里活得没有精神、思想、梦，连感觉都没有。 二、方鸿渐悲观主义存在根源 方鸿渐生来就悲观厌世吗？当然不是。我们知道，他是一个很有才华的知识分子了。他能考取大学，又能够自费留学，说明他还是奢望着出人头地，希望自己能像许多平凡人一样，活得更好，更有意义。但是回国后，他就连这种想法也没有了。不管是从个人、社会，还是作者的角度来看，这种悲观主义都有其特定环境下的特定原因。 从个人方面讲，方鸿渐本是一个文弱书生，软弱善良，意志脆弱却夹带知识分子对社会偏激的向往，一旦受到一点点与现实相谬悖，相碰撞的地方，就会产生一种失望以及厌倦的情绪。作为知识分子，方鸿渐更喜欢是孤独世界的独居者，希望自己处在一个有价值光明的世界里。但又不能够，“始终找不到任何为自己辩解或是推却的办法”，他总是“孤零地一个人无法自解”（2） 从社会方面看，在国外，方鸿渐名为留学生，可看到的也只是西方病态的现代文明；在国内，祖国的危亡人民的利益没有唤起像方鸿渐式的知识分子，而他又对那些在危难时刻一心只发国难财的人非常痛恨，不想与他们为伍。感到自己生在一个没有信仰，没有希望的社会当中。