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浅述大学中修身哲学及其当代的价值 　　摘要：中国自改革开放以来，引进了西方先进的技术和雄厚的资金，同时伴随着这些进入到中国的还有西方社会不良的风气，造成了中国社会前所未有的道德危机。中国传统文化代表了中华民族五千年的智慧结晶，以其独特的优势传承至今。本文以儒家经典《大学》中修身哲学为切入点，阐释了修身哲学的意义，并且赋予其新的时代意义，全面论述了修身哲学的优越性以及修身哲学对现代社会的价值。 　　关键词：《大学》 修身哲学 现代社会 价值 　　中图分类号：B222 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2018）03-0044-02 　　中国自改革开放以来，引?M了国外的资本以及技术，同时也引进了资本主义世界利益至上、道德低下的社会风气，给一向以礼仪之邦而著称的中华民族带来了前所未有的道德危机。中国古代儒家经典《大学》中的修身哲学经过几起几落，最终作为“仕途之学”的教科书流传至今，书中最经典的当属修身哲学。新的时代为修身哲学赋予了新的意义与价值，可以拿来作为提高现代社会大众思想道德修养的教科书。 　　一、《大学》中的修身哲学 　　（一）《大学》其书 　　《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，相传是曾子的作品，其实，据考证，其为秦汉时期儒家的作品。《大学》一书将先秦时期儒家学派一些不够系统的道德政治学整理概括在一起，形成一套比较系统的理论，并且独创性地提出了从修身开始，而后齐家，再次治国，最后乃至平天下的修己治人之道，使它不仅为封建社会提供了系统的政治哲学理论的理论参照，并且也为封建士大夫的道德修养提供了基本方法，所以受到了宋明理学家的推崇，《大学》同《论语》《中庸》《孟子》一起，成为古代科举取士的教科书。 　　（二）《大学》中的三纲八目 　　《大学》有“三纲领”即“明明德，亲民，止于至善”（《大学?经文》），“八条目”即“格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下”，其中，“三纲领”是根本，“八条目”是方法。三纲八目是《大学》的核心内容，圣人既要做到自身的“明明德”，又要将“明德”推及到天下人身上，使天下人都能像自己一样恢复本来纯洁灵明的德性。有了美好的德行，接下来的齐家、治国、平天下的目的就能凭借自身美好的品德而逐步实现了，实现了这些具体的内容，圣人也就达到“至善”的境界。 　　（三）《大学》中的修身理论 　　“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”（《大学?经文》） 　　“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。”（《大学?经文》） 　　在古代社会，无数的学子想要走上仕途这条道路，但是在走上这条道路之前，一定要先修养好自身的品德，在修养好自身的品德之前要经历“格物、致知、诚意、正心”这四个向内自省的阶段，完成内省这个阶段以后，才能够完善自己的人格，进而“齐家、治国、平天下”。这也是走上仕途道路的一个非常重要的环节。在这个环节当中“修身”显得尤为重要。自天子以至庶人都要经历这样的阶段，经历过这样的阶段才能够达到人格的完善，从而走仕途道路。 　　《大学》是古代封建社会士大夫阶层修身、齐家、治国、平天下的参考准则。因此，《大学》就成为宋元以来科考取仕的指定教材，也是统治阶级的治国法宝，同时还成为近千年来中国封建知识分子改变自己命运的宝典。传统的儒家学派主张入世，并且十分注重道德的教化，提出了“以修身为本”的思想，并直言不讳：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”（《大学?经文》），指出了修身的方法和最终目的，修身是“齐家、治国、平天下”的前提和保证。 “修身、齐家、治国、平天下”高度概括说明了修身的最终目的，如果想要达到“至善”境界，必须经历不同的阶段。 　　（四）《大学》中修身的方法 　　在《大学》中，修身起着承上启下的作用，上承齐家、治国、平天下，下启格物、致知、意诚、正心。 也是一个人从自我修养的提升，到用自己高尚的思想品德和言行去影响和教化身边的人，直至明明德于天下。《大学》中认为修身的途径是“格物、致知、诚意、正心”。而“格物致知”被看作修身的大前提。格物的意思就是对自然界事物内在的道理进行研究，格物与致知紧密联系并且层层递进，格物就是需要对自然界的事物进行观察从而获得自然界事物运行发展规律的理性认识，其实质就是要亲自对自然界的事物进行实践活动。“致知”就是通过自己对客观世界进行的实践，得到直观的、直接的经验。所以说“物格而后致知”。“诚意”，就是使自己的意念真诚，其实