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浅述大学管理之道 　　摘要《大学》之要：“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”既是做人之道，也可以是管理之道。因为管理也是一个管理者进行由内而外，由己到人的一系列心智和行为的活动过程。以“修身”为界，前四者属于管理者的自我道德修养之道，即自我的内管理，后三者则是管理者对外管理行为。外管理是以内管理为本的，故《大学》的管理之道是以修身为本。 　　关键词《大学》管理修身 　　《大学》作为中国儒家经典著作之一，从古至今都受到了众多学识之人的追捧。儒家也作为中国哲学和传统文化的重要组成部分，当今学者更是紧扣时代的发展，不断传承和创新儒家哲学的精华思想。由于儒家的伦理学不仅对中国人的价值观，人生观和行为模式产生深刻的影响，而且从宏观上看，社会、政治、经济等方面也与儒家的伦理思想密不可分。儒家的政治哲学，宇宙论，本体论，心性论均体现于它的实践伦理上，因此研究儒家思想毫无疑问是当今管理学界的一大热点，发掘儒家哲学的管理思想是有利于分析和解决现代社会出现的管理现象及问题，尤其在中国特殊的现代化进程当中。《大学》是中国“四书”之首，而儒家思想是中国哲学的第一大基石，一句“治国平天下”引来的是无数君王政治家的青睐，而其中的道理更是折服了不少远见与睿智并存的管理者。 　　一、《大学》之道与管理 　　《大学》无外乎“格物”“至知”“诚意”“心正”“修身”“齐家”“治国”“平天下”八语。为何说《大学》是“四书”之首，北宋的二程认为《大学》是“初入德学之门”的要籍。因为它在第一章就明确指出了“大学之道”： 　　“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。” 　　大学的宗旨就是“明明德，亲民，止于至善”。这是一个由内而外，由己达人的行为与过程，每个人都可以发扬其内在的光明德性，当然这种德性是儒家所倡导的人性与心性，而后通过自身来影响别人，即“新民”的过程，最后达到“至善”的境界。吾人认为此“至善”的主体是多元性的，或是多样并存的，可以是他人，心灵，道德和事理等。而管理也是一个由内而外，由己达人的行为与过程，因为管理的本质是一种行为，是管理者在组织系统中为了达到组织目标而合理地处理各种关系的过程。因此有人说管理就是决策，也是一个不断做出一系列决策的过程。德鲁克指出：“管理的主旨是在研究如何组合人与事为相互依存的整体系统以达致企业目标。”在一个组织内，一个系统内，管理者的工作离不开处理人与人之间的关系，而《大学》之道的管理思想就是启示管理者如何“明德”与“亲民”，最后使组织和目标达到“至善”，这就要求管理者的心智活动和行为举止都离不开“德”。 　　“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。”每样事物都有本和末，每件事情都有始和终，由“知”到“得”，也是要分清本末，知道先后的程序，才能慢慢找到规律。管理亦同，最终想得到组织的“德”，管理者光有“知”是远远不够的，还需要“虑”来统筹策划，方能在心定而临危不乱。因此管理主体的心智活动也可以说是一个由“知止”到“心定”到“心静”再到“心安”循行渐进的过程。 　　“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。” 　　此谓知本，此谓知之至也。在管理的角度上看，“格物”、“至知”、“诚意”、“心正”、“修身”、“齐家”、“治国”“平天下”包括了内管理与外管理两个方面，以“修身”为界，之前属于管理者的自身内管理范围，或者是管理者内在伦理的体现和发展；“修身”之后的属于管理者对外管理的范畴，是管理者内在伦理的外在表现。值得注意的是此排序不可混乱或倒叙而谈，也就是说儒家哲学强调的是“内圣外王”，管理者要实现外管理，是以内管理为基础的，否则管理这一行为与实践是无法进行下去的，这也就是《大学》之道强调的“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。” 　　不难看出，《大学》的管理之道，是管理者通过由内而外，循行渐进的“明德”与“新民”，最终实现组织和目标的“至善”，而关键在于“修身”。管理者加强自身的修养，通过内管理而作用于外管理，也是历代君王贤士所推崇的政治哲学。但是国家社会步入了现代化的进程，管理者的内管理与外管理之道理应注意时代的需求与因素。 　　二、内管理 　　所谓内管理就是管理者的自我管理，即蓄德储仁以修身养性。知识