大学校园文化建设与大学生道德养成教育..docVIP

大学校园文化建设与大学生道德养成教育 ［ ］大学校园隐性文化主要包括器物文化、制度文化、 行为文化、精神文化等几个方重视大学校园文化建设， 行为文化、精神文化等几个方 重视大学校园文化建设， 对大学生德行的规范与德性的养成具有一般文化不可替代 的教化功能。 ［关键词］校园文化；大学生；道德养成 前清华大学校长梅贻琦先生在《大学一解》一文中写到： “学校犹水也，师生犹鱼也，其行动犹游泳也，大鱼前导， 小鱼尾随，是从游也，从游既久，其濡染观摩之效，自不求 而至，不为而成。”在其思想的指引下，清华大学将丰富校 园文化生活，加强隐性文化建设当作“养成高尚人格的最好 方法”。梅贻琦先生大力扶持校园集体活动和社团活动，他 自己也经常参加，借以增进清华团体生活精神，鼓励建立诸 如音乐室、谷音社等各种文学艺术团体，以致清华的课余生 活“弦歌不断”。清华园内演唱会、画展等经常举行，校内 挂有世界名画和名人名言，既给学生一种美的环境熏陶，又 不时的激励、鼓舞着代代清华人，从而使清华积淀、凝练而 成“厚德载物、自强不息”的文化精神。这种精神至今还对 清华大学的学子们产生着重要影响。 高校校园文化是文化的下位概念，是指在一定历史条件 下，高校在其发展过程中形成的共同价值观、信念、行为准 则及其在规章制度、行为方式，器物设施中体现的特定的人 文精神。校园文化以人文为特质，着眼于精神建设，侧重环 境熏陶，直接服务于人的全面发展。它具有隐含性、福射性 和蕴涵性，其作用是非强制性的、潜在的、缓慢和长久的。 它通过情感与心理中介的涵育和陶养，利用环境的积极影响 调动学生认知与实践的主观能动性与创造性，促进人类文化 向学生道德心理品质的内化，从造就学生的健全人格、健康 情绪和体察涵蕴之能力上下功夫，培养学生正确的人生观、 价值观和世界观。校园文化在大学生道德的养成上具有卓越 的功效。 一、大学物质文化的道德养成功能 美国著名的“新文化地理”学家詹姆斯?邓肯曾把文化 景观肯定为人类储存知识和传播知识的三大文本之一。的确 校园物质环境就是一个积淀着学校历史、传统与文化的特殊 之本，学生通过对它的解读与领悟，学会与他人、社会、历 史、文化的交流与对话，把物质环境中隐含的客体精神转化 为自己的主体情趣和自我感受，由自然的人过渡到文化的人 在不觉中完成自己的“文化化”过程。苏霍姆林斯基说过“未 来的学校应当把大自然所赋予于人所能做到的一切都尽可 能充分地用于人的和谐发展，做到使大自然为人服务”，“努 力做到使学校的墙壁也说话”。这说明建设良好的校园物质 环境，不只是一种单纯完成物质功能的活动，更是一种传迗 信息的文化交流与对话形式，是服务于“人的和谐发展”的 通识教育场所，具有“桃李不言，下自成蹊”的隐性教育效 第一，要利用自然情趣的移情效果育化心灵。如在校园 种植花卉、树木，纯洁的玉兰、傲寒的梅花、高洁的松柏、 挺拔的翠竹等。这些树木本身就是大自然的艺术作品，学子 们在清爽怡人的校园中，目睹叶荣叶枯、花开花落的四季更 迭，通过观察、读解和体悟自然之“道”，达到涵养学生性 情、提升其心灵境界的效果。 第二，物象命名、标牌路引要浸润精神意蕴。高校管理 者要把校园文化的道德渗透功能提高到道德建设的战略高 度。比如在草木花卉旁标示警语格言，“足下留情，地上留 青”请爱护草坪或“茵茵绿草，踏之何忍”;“善待自然， 青” 请爱护草坪或“茵茵绿草，踏之何忍”;“善待自然， 就是善待自己”等。这些看似不起眼的提醒，无意中会给学 生以现代生态文明的熏陶。这对学生养成关爱自然、尊重自 然价值，培养科学的、可持续的社会经济发展观都有难以低 估的育化功效。 第三，高校的建筑既要追求科学技术的品质，又应包蕴 审美性的人文文化品位。校园建筑的造型与布局要尽可能地 表现丰富的思想内容和价值追求。大学可在图书馆、教学楼 等前面的空地上、广场中布置一些雕塑，它们或具有纪念性 意义、或具有象征性意义、或是起到一定的装饰性作用。每 类雕塑都应表达一定的审美思想、政治意义与道德感情，要 反映出大学的特质。这些都在无形中对学生们起着鼓舞和鞭 策的作用，进而使文明意识得以内化，心灵得以润泽，道德 品质得以升华。 二、大学制度文化的道德养成功能 学校制度文化隐藏在学校的仪式、人际关系、教育观念、 课程与知识、教学方法和技术、学校管理结构、发展规划、 教育组织形式、目标、传统与习俗，乃至心理氛围中。按照 传统教育三要素的划分，制度文化应属教育中介的教育环境 之列。从更广泛的意义上，教育环境就是文化环境，而文化 概念内含多个层次，学校制度文化是其中重要的一环，并对 教育实践起到实际的控制作用。这种实际控制作用与传统教 育学明确意识到的显性因素的影响作用常常相反。 这里，从课程论的角度，对隐性制度文化的道德“化成”