当艺术走向社区艺术与‘社会／社区’互动的启发摘要.PDF

當藝術走向社區：藝術與「社會／社區」互動的啟發 曾旭正* 摘要 社區營造是近二十年來形塑台灣社會構造的重要力量之一，它吸引許多 行動者在社區的尺度上耕耘，期望摸索出更有效的作法來動員居民、凝聚認同 感，進而以集體行動提升社區生活品質的目標。「藝術介入空間」是近十年來 逐漸發展起來的一種操作與關係模式，雖與以往常見的社區空間美化有類似的 成果，但由於「藝術」的想像與特殊的操作方式，其實發揮了不同的作用，有 部份甚至促成了社會創新。 本文首先整理解嚴後「藝術與社會互動」在台灣的發展歷程，以三條並 進的路徑來加以描述：藝術界發現公共以及公共的概念持續深化、各種行動主 體接連現身且其能力日益增長，以及藝術介入社會的場域類型持續增生。這三 條路分別在觀念、行動主體以及社會場域上為後來相對晚出的「藝術介入社區」 提供了發展的基礎。其次我們討論藝術走近社區的發展，指出百分一公共藝術 和社區營造作為支持藝術家切入社會與社區的具體管道，在過程中常見的挑戰。 最後，我們聚焦於藝術與社區的互動 ，從社會創新的角度，總體地詮釋藝術行 動對社區營造可能發揮的影響。 關鍵字：社區營造 ；藝術介入空間；公共藝術 * 作者為國立臺南藝術大學建築藝術研究所副教授。聯絡：taiwan@.tw 藝術由多方走近社會 1987 年的解嚴，不僅深刻影響台灣政治的發展，也明顯區劃了台灣社會在 藝術與文化發展上的不同階段。在關乎公共空間形象的塑造上，解嚴前後的樣 貌對比特別清楚。藝術史研究者蕭瓊瑞(2003)在一篇探討南台灣公共藝術發展的 文章中，即以解嚴後在南台灣發生的數個事件：高雄市政府擬在高雄港矗立 「自由男神」及在內惟埤頭開闢國際雕塑公園引發爭議(1988) 、嘉義市鄒族原住 民拉下火車站前吳鳳銅像事件(1988) 、嘉義市率先設立全台第一座二二八紀念碑 (1989) 、南部四縣市執行文建會「公共藝術示範(實驗)計畫」過程中小有爭議 (1994) 、成大校園引入多件公共藝術舉辦「世紀黎明」雕塑大展(1998) 、高雄市 政府設置「城市光廊」甚獲好評(2001)等 ，透過排比說明了公共藝術發展過程 中不可避免的種種爭議而障礙重重 ，最後他結論道 ：「從「自由男神」到「城 市光廊」，南台灣的公共藝術設置 ，經歷一些暗含個人野心，對權威的質疑排 判、對歷史的要求平反，逐漸進入一個以市民為中心，以藝術思維為主體的運 作機制。」(ibid, 112) 上述蕭瓊瑞所列的事件雖然在空間上只局限於南台灣，在時間上也只涵蓋 了解嚴後短暫的十年，但詳細了解個別事件的內涵後，再對比廿多年來全台各 地的公共藝術發展，卻可發現它其實是個縮影，已經相當幅度濃縮地表現了解 嚴以來在台灣社會中藝術與社會 （及社區）遭遇時的情狀。就歷程上，它顯現 了社會普遍 「發現」公共空間的過程，進而隨著了解其重要性而爭相競奪詮釋 權，吳鳳銅像與自由男神像的拔除與新設，即表現出解嚴後民眾與執政者都 「發現」（重新看見）城市門戶（火車站與港口）的重要性，而意欲去除或植 入重要的象徵。在社會構成上，這段歷程也是制度性運作規則由無到有，由模 糊到具體的模塑過程 ，藝術園區的概念在其中蘊釀 ，可說是後來鐵道藝術村、 藝術特區的源頭；公共藝術設置的遊戲規則也在過程中摸索 ，影響後來具體訂 定公共藝術設置辦法。在社會行動上，它也顯現了不同社會主體嘗試發聲行動， 爭取各自所需的行動場域 ，後來有更多社會成員加入關注藝術的領域，有個體、 有團體也有後來愈來愈多的社區組織都成為場上活躍的行動者 。 以下，我們試著耙梳解嚴以來在台灣社會發生的關乎藝術與社會互動的行 動與事件。我們整理了這段時期具有指標意涵的事件，依年代序編成表一，其 中，有些明顯地是藝術事件，有些雖不直接來自藝術或針對藝術 ，但對於後來 特定事件類型的發生有間接影響所以也選列其中。從表一可以看到25 年來藝術 作為一種介入社會／社區的力量乃是由多種社會主體循多條路線辨証地發展起 來的，各事件在既有的社會條件上發生，進而鑲入社會中成為蘊生新事件的土 壤。事件由多方走來，勢必也將再延伸向未來，在此刻我們無法確知未來終將 如何，但卻因著耙梳可見的路徑而對未來的抉擇更有信心。我們理出三條同時 並行發展的路線，貫穿於相同的事件，可以提供我們對於藝術與社會的相互作 用有深一層的理解，這三條線是： 「發現公共以及公共的概念持續深