多元文化发展中的两种危险及文学理论发展的未来-外国语言文学研究.PDF

多元文化发展中的两种 危险及文学理论发展的未来 北京大学比较文学与比较文化研究所 乐黛云 哈佛—燕京学者（ — ） １９８１ １９８２ 当今经济、科技、甚至某些物质文化的发展越来越趋向全球一 体化。在这种趋势下，作为文化重要组成部分的精神文化（哲学、 宗教、伦理、文学、艺术等）走向如何呢？是否也将和经济、科技一 样逐渐一体化，也就是说逐渐“趋同”呢？这类文化有没有可能，或 者有没有必要持续多元发展？ 文化多元发展的重要意义 多元文化的发展是历史的事实。３０００余年来，不是一种文 化，而是希腊文化传统、中国文化传统、希伯来文化传统以及阿拉 伯伊斯兰文化传统和非洲文化传统等多种文化始终深深地影响着 当今的人类社会。 ·３３８· 从历史来看，文化发展首先依赖于人类学习的能力以及将知 识传递给下一代的能力。在这个漫长的过程中，每一代人都会为 他们生活的时代增添一些新的内容，包括他们从那一时代社会所 吸收的东西、他们自己的创造，当然也包括他们接触到的外来文化 的影响。这个传递的过程有纵向的继承，也有横向的开拓。前者 是对主流文化的“趋同”，后者是对主流文化的“离异”；前者起整合 作用，后者起开拓作用，对文化发展来说都是必不可少的，而以横 向开拓尤其重要。对一门学科来说，横向开拓意味着外来的影响、 对其他学科知识的利用和对原来不受重视的边缘文化的开发。这 三种因素都是并时性地发生，同时改变着纵向发展的方向。 三种因素中，最值得重视、最复杂的是外来文化的影响。恰如 英国哲学家罗素１９２２年在《中西文化比较》一文中所说： 不同文化之间的交流过去已被多次证明是人类文明 发展的里程碑。希腊学习埃及，罗马借鉴希腊，阿拉伯参 照罗马帝国，中世纪的欧洲又摹仿阿拉伯，文艺复兴时期 ① 的欧洲则仿效拜占庭帝国。 可以毫不夸大地说，欧洲文化发展到今天之所以还有强大的 生命力正是因为它能不断吸收不同文化的因素，使自己不断得到 丰富和更新。同样，中国文化也是不断吸收外来文化而得到发展 的。众所周知，印度佛教传入中国大大促进中国哲学、宗教、文学、 艺术的发展。可以说中国文化受惠于印度佛教，同时，印度佛教又 在中国得到发扬光大，其在中国的成就远远甚于印度本土。在印 度佛教与中国本土文化结合的过程中，印度佛教中国化，形成了新 罗素（ ）《中西文化之比较》，转引自《一个自由人的崇拜》，时代文 ① 犅犲狉狋狉犪狀犱犚狌狊狊犲犪狌 艺出版社，长春， ，第 页。 １９８８ ８ ·３３９· 的佛教宗派。这些新的佛教宗派不仅影响了宋明新儒学的发展， 而且又传入朝鲜和日本，给那里的文化带来了巨大影响。显然，正 是不同文化的差异构成了一个文化宝库，经常诱发人们的灵感而 导致某种文化的革新。没有差异，没有文化的多元发展，就不可能 出现今天多姿多彩的人类文化。 全球化与多元化的关系 虽然多元文化的现象从来就存在，但“多元化”的普遍被提出， 本身却是全球化的结果。全球化一般是指经济体制的一体化、科 学技术的标准化，特别是电讯网络的高度发达，三者不可避免地将 世界各地连接成一个不可分割的有机整体。全球化使某些强势文 化遍及全世界，大有将其他文化全部“同化”和“吞并”之势，似乎全 球化与文化的多元发展很难两全。其实，这只是事情的一方面；另 一方面，如果没有全球化，多元化的问题显然也是不可能提出的。 首先是全球化促进了殖民体系的瓦解，造就了全球化的后殖 民社会。原殖民地国家取得了合法的独立地位后，最先面临的就 是从各方面确认自己的独立身分，而自己民族的独特文化，正是确 认独特身分最重要的因素。二战以来，马来西亚为强调其民族统 一性，坚持以马来语为国语；以色列决定将长期以来仅仅用于宗教 仪式的希伯来文重新恢复为日常通用语言；一些东方领导人和学 者为了强调自身文化的特殊