合理性研究-天府新论.PDF

维普资讯 《天府新论》1997年第 3期 合理性研究 ： 当代哲学应有 的理论视野 郑文先 一 、 合理性问题受到关注的原因和背景 盖坚科说 ，合理性 问题是 2O世纪后半叶哲学 一大热点。苏丹认为，“二十世纪哲学最棘 手的问题之一是合理性 问题 ”“。哈贝马斯则这样写道 ：“哲学在其形而上学和黑格尔以后的潮 流 中，正在朝 向一种合理性理论的汇聚点奔去” 。究竟是什么原因使得这些著名学者得出几 乎相同的结论?我认为 ，从历史与现实、理论与实践 的结合点上可以找到这个问题的答案 。 (一)旧理性哲学的崩溃与理性的重建 。众所周知 ，黑格尔哲学以前的本文哲学是沿着对 理性逻各斯的高度 自信发展而来的。而黑格尔哲学通过把理性逻各斯神化 、绝对化，将其推 到极致 。这种理性的逻各斯中心主义有两个基本性前提设定或内容 ：一是认定客观逻各斯或 外在化的客观规律 ；二是认定人有能力把握这种客观逻各斯或外在规律。在古代 ，人们更注 重客观逻各斯的探讨 ，对人 的认识能力不加批判地予以肯定 ；在‘近代，人们侧重于对主观逻 各斯 ，即认识主体的理性能力或条件进行探讨；而到了黑格尔哲学阶段，则干脆把客观逻各 斯和主观逻各斯在概念辩证法基础上统一起来 。黑格尔关于辩证法、逻辑学、认识论三者同 一 的论述 ，最清楚不过地表达出他等同客观逻各斯和主观逻各斯的愿望 。在黑格尔看来 ，统 一 、 等同的基础是作为他的哲学 的最基本前提——绝对观念 。绝对观念或称世界理性在其辩 证发展 中，通过否定的环节或对象化过程完成 自我认识 自我实现 ，从而达到客观理性与主观 理性的统一 。黑格尔之所 以对理性逻各斯如此推崇备至 ，原 因在于他认为哲学有一种独特的 不依赖于具体科学的把握对象的认识方式—— 思辩认识 。这是哲学得以可能且异于科学高于 科学的基本保证。由于思辩哲学这种远离科学并对科学的傲慢态度，因而一方面哲学抛弃 了 科学，另一方面科学也抛弃 了哲学。这种情形不但在上世纪和本世纪的自然科学那里表现 出 来 (“物理学 ，要 当心形而上学 !”)，而且在人文历史学科中也同样表现出来 。施奈德巴赫就 这样说 ：“就历史观而言，用历史的和科学的方法塑造出来的 19世纪 ，宁愿求助那些把黑格 尔的历史哲学仅仅视为一种奇特之物和恐吓的例证 的历史学家”∞。因而，黑格尔哲学的迅速 解体具有理论的必然性 。这一瓦解标志着理性逻各斯时代的终结 。后黑格尔哲学时代 ，西方 哲学分化出两大思潮或流派 ：一是唯科学主义 ，一是人本主义 。前者将哲学消融于科学之中， 把哲学规定为确定科学命题的意义 的活动 ，极大地限制了其世界观的性质和功能；后者则注 重挖掘 、张杨人的jE理性的情绪 、意志、本能等因素 ，是从 另一方面走向对逻各斯中心主义 的反动 。面临这样的理论处境，一个 问题不可 避免地产生了：哲学作为理性事业还是可能的 吗?如是，又在何种意义上可能?合理性问题在当代的凸现及人们对此提出的各种解决方略 ， 正是于此立论的。 (二)实践的呼吁与哲学的使命 。透过理论探索 的重重迷雾 ，深入到人类社会生活的基础 层面，我们就会发现，合理性 问题在当代哲学中的彰显，实质上是当代社会实践在发展中提 出的必然要求 。近代以来的资本主义大工业和市场经济的诞生与发展 ，在实现人类 向外增长 、 控制自然的历程中取得 了令人瞩目的巨大成就，但与控制自然相应，得以恶性膨胀的是人控 51 维普资讯 制人的社会体系。物质财富的巨量增加与人在当代社会中的失落、贬值成为西方社会中最为 怵 目的事实。本来，人类征服 自然是为了促进人自身的解放 ，向外增长是为了实现人性丰富、 完善的向内增长 。然而，当代人类实践及其结果的异化效应迫使人们必须在理论上进行深层 次的反思：当代实践在什么地方出了问题?如何解决这些问题?我们知道，实践本质上是人 类有 目的有意识的改造世界的理性活动