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浅述彝族民间调解文化 　　摘 要：峨边彝族历史悠久，民族文化资源不仅丰富多彩，而且有着独特的民族特色，如彝族德古调解文化。自治县党委政以邓小平理论，“三个代表”以及科学发展观为指导思想，坚持中国特色社会主义道路，坚持社会主义法治建设。不断发掘自治县的优秀历史文化资源，为社会主义法治建设、稳定与发展彝区服务。2010年8月，县政府从彝族地区的实际出发，成功的开创了彝族“德古牟赫略赫”协会。吸收部分彝族德古进入此协会，规范德古组织制度，组织德古培训，实现彝区民间德古到社会主义法治建设下的人民调解员的角色转变。规范彝区德古调解，充分发挥了德古的潜能作用，为社会主义法治建设打下坚实的基础。本文从彝族德古的概念及其特征、德古调解的作用、规范德古调解制度促进彝区和谐发展几个方面进行分析研究。 　　关键词：彝族；民间文化调解 　　一、彝族德古的概念及其特征 　　（一）德古的概念 　　德古是音译，是彝族民间的“审判员”。他是经过家支或者公众公认的，办事公正的，精通彝族习惯法、先例、尔毕①、好口才等全能型的一种尊称。彝区对德古有很多种称谓，主要有以下几种；第一种叫“苏依”，苏依的影响力较小，一般在一个家支或者家支分支中的头人，主要调解家支内部或者一些较小的纠纷。第二种叫“德古”，德古的影响力远远大于苏依，他在彝区地位很高，很受群众的尊重。 　　1.德古形成的原因 　　峨边彝族自治县有八个纯彝族乡，这几个乡交通不便，教育条件较差。当地的老百姓都以种玉米为生，由于当地气候恶劣，收成不大。一年种下来的玉米还不够喂人们过年的猪。没有稳定的经济来源。很多老百姓都不会讲汉语，传统的文化根深蒂固。如果遇到一个纠纷，他们不会用司法途径来解决。不说写个什么司法文书了，很多人连自己的名字都不会写。因此，在生活中有纠纷他们就去叫一些比较懂事的，有智慧的人来调解。如果大家都觉得这人所调解的纠纷都合理、公平公正的话，此后老百姓都很信任他，一旦有纠纷就去找他来调解。这样不用写司法文书，也不用经过一些复杂的司法程序。 　　2.德古调解的方式 　　德古调解纠纷主要是被动式调解与主动式调解。被动式调解是指当双方发生纠纷过后，各自找一位自认为德高望重的德古，共同组成调解组而进行调解纠纷，是彝区调解纠纷的主流。主动式调解是指当双方发生纠纷后，德古主动前往调解纠纷，此时的德古一般是一方或者双方的姻亲。 　　二、德古调解的作用 　　（一）积极作用 　　彝族德古对彝区的发展所作出的贡献是很大的：维护彝区的和谐发展，推动彝去的法治化建设。 　　1.德古调解具有便民性、高效率性、低成本性、和谐性 　　便民性主要指彝区德古与群众共同生活、劳动，与群众零距离接触，对群众中发生的各种矛盾纠纷能及时发现，而且可以及时解决。德古调解的效率性、成本性主要是与诉讼相比较而得出的，诉讼程序要经过起诉、立案受理、开庭前准备、审判、合议、判决与裁定，如果当事人不履行判决或者上诉，则还要经过执行、二审、再审，程序复杂，花费时间长，而德古调解具有时间短、程序简易、低成本、人性化、柔性化等优点，被广大群众推崇与选择。德古调解的和谐性是指德古在彝区调解纠纷不仅正确、及时化解矛盾纠纷，有效的协调人民群众之间矛盾，而且能有效防止矛盾激化和预防群体性事件的发生，是维护彝区基层社会和谐稳定的一股重要力量。 　　2.维持当事人和睦的关系 　　彝区老百姓法律意识普遍较低，在大部分彝族人的意识里，法律就是刑法，并且只要接到法院的应诉通知书，即成为被告，不管法院的审判结果如何，群众都觉得这个被告就是个“坏人”。彝族人之间的纠纷只要上诉到了法院，那么双方当事人之间的关系是不可能再和好的。而彝族德古调解是在双方协商一致的情况下，双方达成协议的，并且让双方喝和好酒，彼此之间的感情一般不会受到影响。当发生纠纷过后，双方当事人主动或者被动的接受德古调解，耗费的时间少，不公开当事人的隐私，有利于保护当事人的隐私、促进彝区群众团结。 　　3.维护彝区社会稳定 　　在历史上，边缘落后的彝区，中央政权尚未建立政权，或者尽管建立了政权，也是实行彝人自治政策。在一个社会关系中，大大小小的纠纷是肯定存在，有时甚至会影响当地的社会稳定，但在漫长的历史中，彝区靠彝族的德古调解，使彝区的社会比较的稳定。在建国过后，在党和政府的科学领导下，充分发挥彝区的德古调解的作用，积极为彝区和谐、稳定、发展、服务。 　　（二）消极的作用 　　彝族德古他不像国家工作人员一样经过选拔考试、人才引进方式形成的。他们都来自最基层的，所以受文化教育程度参差不齐。因而他们调解的纠纷有时候不符合国家法律精神，无法体现公平公正。 　　案例：2015年3月，当事人严日②家和邛莫②家都住在峨边彝族自治县新林镇，两家人相隔不远，互为近邻。严日家有二儿一女，