浅述王莽时期瓦当.docVIP

浅述王莽时期瓦当 　　[摘 要]瓦当作为中国古代建筑屋檐上的重要的构件，由于其装饰性和实用性的结合使得其有很强的时代性和地域性特征，一直以来受到很重视。王莽时期作为中国历史上短暂但特殊的时期之一，却研究明显不足。本文仅对现有资料和研究中认为是王莽时期有断代意义的四神瓦当和部分文字瓦当进行探讨。 　　[关键词]王莽；四神瓦当；文字瓦当 　　王莽时期是中国历史上一段很独特的历史，复古改制是这一段时期的重要特点。时间虽然不长而且最终也失败了但在对中国历史起到了重要的影响，而在遗物上也留下了不少痕迹。在瓦当这种重要的建筑材料中王莽短暂的时间里有其许多独特之处值得我们注意。 　　一、四神瓦当 　　“四神”是中国古人信奉的星宿神――四方之神，它们是四种被神化了的动物，即青龙、白虎、朱雀、玄武。青龙象征东方、前方、春季、青色；白虎象征西方、右方、秋季、白色；朱雀象征南方、左方、夏季、赤色；玄武象征北方、后方、冬季、黑色。“四神”的产生时间可追溯到春秋战国时代甚至更远。起先是只是中国古代的天文的四宿而随着时间的发展各家学说都逐渐的出现“法天”的思想，而四神也逐步由天文走向人事《礼记?曲礼上》：“行，前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎”。在整个战国到秦汉时期可以说天人的关系是逐步加重的，无论邹衍的阴阳五行、汉初的黄老道、董仲舒的天人感应还是汉成帝以后合流的谶纬思想，“四神”都符合其思想。这种自战国以来逐步增强并且最终形成的社会思潮，被统治者所接受而且长时间的存在于中国社会。也就是在这样一种环境中“四神”出现次数不断上升，应用范围也不断扩大。 　　在汉景帝的阳陵的罗经石的四方就出土有四神的空心砖（1），而汉武帝的茂陵也出土有四神的画像砖（2）。汉代这方面学说发展的最为严重的莫过于王莽时期，而最著名的四神瓦当也多出现在这一时期。有学者就将“四神”瓦当作为王莽时期的代表器物。（3）要说四神瓦当发现量最多的还是在汉长安城南的礼制建筑群中，关于这组建筑的性质学界上有争议，不过可以明确一点是这组建筑群应该是王莽时期修建的。这批瓦当：龙屈躯利爪，轻盈腾飞状；虎姿态凶猛，箭步疾走状；朱雀风头鹰嘴，鸾颈鱼尾，展翅欲飞状；龟蛇相交，龟首上扬，蛇头俯视，蛇尾上翘。（4）有学者提出王莽“坏彻城西苑中建章、承光、包阳、犬台、储元宫及平乐、当路、阳禄馆，凡十余所，取其材瓦，以起九庙”（《汉书?王莽传下》（5）），所以说四神瓦当应该也是从这些宫殿中拆来的。（6）可是如果是这样那么汉代长安的宫殿都应该有数量众多的四神瓦当。为什么我们在对汉长安城内其他宫殿建筑发掘时都没有发现四神瓦当。至于，《三辅黄图》卷三“未央宫”条云：“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫殿阁取法焉。”应该也是后人附会的产物，毕竟《三辅黄图》经过后人大量修改，陈直先生认为应该是中唐以后人所作，注文更在其后。（7）而且这批瓦当“大小差别不大，似用专模印制”（8），所以在西汉礼制建筑遗址中出土的四神瓦当应为王莽时期为此建筑专门制作的。有学者就此认为“四神”瓦当是用于“宗庙”等礼制建筑群的。（9）可是这样就无法解释为什么在西汉十分著名的游猎场所上杨宫发现“四神”瓦当。像在上杨宫发现的四神瓦当（缺少青龙瓦当）在造型、构图、视角都与汉长安城遗址出土的四神瓦当不同。长杨宫遗址出土的朱雀未展翅，玄武纹的构图则是由上向下俯视构图，白虎纹虎身瘦长，“宫”字朱雀纹瓦当的朱雀，作仰天一长鸣状，玄武云纹瓦当的玄武亦是另一种俯视构图。（10）这些造型更显得狞厉凶猛，简洁明快，夸张，自成一格。在西安北郊坑底寨村出土的四神瓦当则也有自己独特之处：无中心圆突，龙鳞刻画细致；白虎尾部高扬，背部有两翼，似腾云驾雾；朱雀尾部分三叉高扬；玄武则龟首与蛇首相对，成搏斗状。（11）由于其他地方出的“四神”瓦当没有可靠的地层或文献记录，我们只能说王莽时期有数量众多的四神瓦当，但很难说四神瓦当秦汉分期中王莽时期独有的。至于有学者认为，到了魏晋时期在一些地方依然延用“四神”瓦当。《三国志?魏志?管辂》：“辂随军西行，过毋丘俭墓，倚树哀吟，精神不乐，人间其故，辂曰：林木虽茂，开形可久。碑言虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。”那么这里所指应该就是毋丘俭冢墓祠堂上的“四神”瓦当，不过与汉瓦略有不同而已。（12）但以此断定文中所谓“四神”就是瓦当上纹样似乎不妥，因为也有可能是砖上或墙上的纹样，甚至可能只是“堪舆风水”之说而已。 　　二、文字瓦当 　　文字瓦当最早出现的时间应该是在汉代，而早期认为的所谓秦代文字瓦当近些年来被逐步确认为汉瓦。在皇室建筑遗址中出土的文字瓦当，以西汉中晚期（尤其是晚期）出土的最多，中期较少，早期更少。（13）那么王莽作为最后一个时期时间虽短但也有相当数量的文字瓦当，王