詩經集傳（南宋）朱熹新格式.pdfVIP

詩經集傳序 或有問於予曰、詩何爲而作也。 予應之曰、人生而靜、天之性也。感於物而動、性之欲也。夫旣有 欲矣、則不能無思。旣有思矣、則不能無言。旣有言矣、則言之所不 能盡、而發於咨磋咏嘆之餘者、必有自然之音響節族〈音奏〉而不能 已焉。此詩之所以作也。 曰、然則其所以教者何也。 曰、詩者人心之感物、而形於言之餘也。心之所感有邪正。故言之 所形有是非。惟聖人在上、則其所感者無不正、而其言皆足以爲教。 其或感之之雜、而所發不能無可擇者、則上之人、必思所以自反、 而因有以勸懲之。是亦所以爲教也。 昔周盛時、上自郊廟朝廷、而下達於郷黨閭巷、其言粹然無不出於 正者。聖人固已協之聲律、而用之郷人、用之邦國、以化天下。至於 列國之詩、則天子巡守、亦必陳而觀之、以行黜陟之典。 降自昭穆而後、寖以陵夷。至於東遷、而遂廢不講矣。孔子生於其 時、旣不得位、無以行勸懲黜陟之政。於是特舉其籍、而討論之、去 其重複、正其紛亂。而其善之不足以爲法、惡之不足以爲戒者、則亦 刋而去之、以從簡約、示久遠、使夫學者、卽是而有以考其得失、善 者師之、惡者改焉。是以其政雖不足以行於一時、而其教實被於萬世 。是則詩之所以爲教者然也。 曰、然則國風雅頌之體、其不同若是何也。 曰、吾聞之。凡詩之所謂風者、多出於里巷歌謡之作、所謂男女相 與詠歌、各言其情者