普救寺美景.docVIP

普救寺美景 藏经阁 藏经阁位于普救寺的中轴线上院之北隅。宋代形制，面宽五间。进深四间，二层三檐歇山顶，通高20米，是寺内最高的木构建筑，二层廊柱间设有栏杆，可供游人登临绕环视一周，凭栏眺览河中风光。一九八八年修复。因藏佛经而得名。系董解元《西厢记》中描绘寺内“祥云笼经阁，瑞霭罩钟楼”的景物，其中经阁即指此阁。 大钟楼 跨进山门，沿石阶而上，即至飞檐翘角、气势雄伟的大钟楼。此楼全高17米，是一座重檐歇山式的仿唐建筑。楼上悬匾“大钟楼”，是我国著名书画大师董寿平先生所书。楼前楹联系现代著名书法家卫俊秀先生撰写。联曰：“高标跨穹窿，百尺危楼独雄秀；钟声震寰宇，万念俱空悟世人。”联语既带浓郁的佛家味，又写景贴切，加之字体古朴苍劲，气韵流畅，实为一幅精美雅致的楹联。 东　　厢 　　梨花深院东厢房三间，为欢郎的居室。《西厢记》中“请宴”、“赖婚”一场戏就发生在这里。 后花园 寺后即是一古典小园林式的花园，园中有悬险如削的叠石假山，有飞檐翘角的鸳鸯双亭。 　　池塘平湖，曲径小桥排列其间，湖边的石桌，就是当年崔莺莺夜烧香的“拜月台”，园内敞朗的长廊，掩映在长松矮柏、千竿翠竹和柳丝花丛之中。如今，对对恋人在这里可以意会到，当年，张生和莺莺“一个潜身曲栏边，一个背立湖山下”那缠绵相会的情景，体味这艳情故事的温馨。 击　蛙　石 　　击蛙石即指“于地击石，有声出塔中如巨蛙”的“蛙”声效应。据方志记载，“蛙”声的发现距今已有至少200多年的历史，且莺莺塔也因神奇的魅力和奇异的蛙声，吸引着众多的游客。 近年来，经专家们考证研究发现，莺莺塔的蛙声的产生，是由于塔周围特殊的地形地貌、塔本身特殊的形体构造以及塔采用了优良的建筑材料所致。这些因素，使得声波产生了特殊的反射、聚焦等声学效应，并且由于反射路径长短不同，返回人耳的时间就有了差别，这就产生了“普救蟾声”这一奇妙的声学效应。 梨花深院 　　梨花院，又称“崔居别院”、“莺莺院”。它是崔莺莺一家人路经河中府借居普救寺的临时寓所。古朴玲珑的垂花门上“梨花深院”的匾额引人注目，两旁“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”的诗联，道明这是一处典雅幽静所在。匾额、诗联都是我国著名西学专家王季思先生的真迹。 　　《西厢记》中的“请宴”、“赖婚”、“逾垣”、“拷红”等关目，都发生在此院之中。 　　这是一座具有我国北方民俗特点的三合小院。坐北趄南，南设院门，院内北房三楹专为老夫人的居室，室内右卧室、中堂屋、左佛堂，“拷红”即发生在此。西厢房三间，为莺莺和红娘的居室。东厢房三间为欢郎的居室，“赖婚”、“请宴”一场戏就发生在这里。 罗汉堂 罗汉堂位于普救寺中轴线上院之东侧，宋代形制，宽五间，深四椽，单檐悬山顶，前檐后廊，一九八八年修复。 　　罗汉是“阿罗汉”的省称，是释迦牟尼的护法弟子。原在印度是只有十六尊者，后来又增加了两尊。到宋代成为十八罗汉。 　　《西厢记》中，张生游寺“数了罗汉”即指此处。 菩萨洞 菩萨洞亦称三大士洞。位于寺内中轴线天王殿之后，系修复前寺内仅存千年古建筑，洞内供奉文殊、观音、普贤三尊佛像。据专家认定，观音菩萨塑像具有宋元风韵。 山 门 普救寺坐北向南，依塬而建，并逐级升高。坐落在两米高台基地的三开间单檐悬山式的建筑，即寺之山门。门正中悬挂匾额，上书“普救寺”三个浑金大字系原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初先生的墨宝。连同山门两侧“普愿天下有情，都成菩提眷属”的楹联，是赵先生欣闻这座文化胜地得以修复，兴奋之余欣然命笔挥就，笔力雄健，气度雍容。 十王堂 　　十王堂位于普救寺中轴线上院西侧，形制与罗汉堂相同并相对面立，第一九九八年修复。 　　佛教说阴间有十王（即十殿阎罗王），堂内因塑有十王的塑像而得名，当年张生游寺时曾到过此堂。 书 斋 书斋亦称书院，在藏经阁北，西与梨花深院隔壁，《西厢记》中多处提到张生后居“书院”、“书斋”“书房”，即指“书斋院”。院中有书斋卧室，四周围墙，自成一院。“白马解围”后张生从西轩迁到这里，这里也是莺莺“酬简”之所。 这座斋院前后设门，前门与寺内中轴相通，张生逾寺应是从前门出，经藏经阁后朝西达崔之东寺；后门与花园相通，是张生到花园窥视莺莺的便门。 塔院回廊 莺莺手印 穿过大钟楼，沿两则石阶攀登，行至塔院回廊，古朴典雅，清秀挺拔的莺莺塔便屹立在院中央的塔基之上，44间仿唐式回廊环绕四周。《西厢记》中张生当年游寺时“登上宝塔，将回廊绕遍”即指此地。 剧中说，老夫人怕“门掩重关萧寺中”的莺莺闷坏了身体，命红娘陪伴莺莺走出梨花深院游玩散心。当莺莺与红娘游至东廊下时，正巧与绕廊揽胜的张生相遇，两人对视，一个是天姿国色貌倾城，一个是意马心猿双眼馋；一个是闺阁千金摒弃嫌疑小脚难行快，一具是风流倜傥穷追不舍大步流星撵。莺莺急行回廊拐弯处，不慎跌足，左手捂地，她那沾满香脂的素手在铺地