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浅述邹城平派鼓吹乐 　　作者简介：孙玮佳（1990―），女，汉族，山东省济宁人，研究生在读，单位：中国传媒大学，研究方向：音乐学。 　　 摘 要：享有“孔孟之乡，礼仪之邦”盛誉的邹城，是一座拥有深厚历史文化积淀的城市，儒家思想渗入当地人民生活的方方面面。平派鼓吹乐作为当地具有代表性的民间艺术，2008年成功被列入首批国家级非物质文化遗产，它那含蓄内敛、形象生动的吹奏风格得到人们普遍喜爱。 　　关键词：邹城;平派鼓吹乐;铜杆唢呐;乐队编制 　　一、邹城历史 　　“邹城市历史悠久。早在六千年前的新石器时代，就有人类在这里繁衍生息，创造了璀璨夺目的古代文明。西周初期建立邾国，于公元前615年在峄山之阳建造了规模宏大的都城，并培溉了炎族文化即邾娄文化中儒、墨两朵历史奇葩。邾穆公时改邾为驺。秦始设驺县，唐改驺为邹，县的设置沿用至1992年10月（国务院批准撤县建市）。隶属历经演变，1983年10月，由济宁地区辖县改为济宁市辖县，撤县设市后为山东省直辖、济宁市代管的县级市。”① 　　“邹城市历史上人才荟萃，名士迭出。是儒家代表人物孔子、孟子的诞生之地，亦是‘凿壁偷光’刻苦治学的西汉经学家匡衡的故乡。西汉宣帝时韦贤、韦玄成父子丞相，曹魏时‘建安七子’中的王桀，都是这片土地上孕育出的历史文化名人。素有‘孔孟桑梓之邦，文化发祥之地’之称誉。境内文物古迹、风景名胜众多，有史前考古文化野店文化遗址，有春秋时期的邾国故城、有始建于北宋的孟府、孟庙、孟林，有北周时期的铁山摩崖石刻，有明朝鲁荒王朱檀墓。”② 　　璀璨的历史文化，让邹城拥有了独特生活气息，为这座城市留下宝贵的文化遗产。平派鼓吹乐就诞生于这浓厚的历史氛围中，发展成当地具有代表性的民间艺术形式，并在鲁西南鼓吹乐中占有重要地位。 　　二、平派鼓吹乐 　　平派鼓吹乐是一种在邹城当地以管乐器为主，打击乐器相结合的传统民间音乐艺术形式。它由传统唢呐演奏技巧的基础上演变而来，常见于乡镇红白喜事中，演奏乐器丰富。它以唢呐为主奏乐器，另有笙、笛子以及用于伴奏的小镲、梆子、鼓、锣等。笔者在邹城文化馆查阅相关资料，唢呐在平派鼓吹乐队中占据主导地位，这是因为唢呐约在明朝洪武年间从山西传到邹城，其演奏风格逐渐受到儒家文化和当地风俗的影响，被当地人用于生活娱乐、民俗活动，或是作为一种谋生手段。平派鼓吹乐的唢呐以铜杆唢呐最为出彩，相比于木杆或锡杆唢呐，杆细碗小的铜杆唢呐，其声音更为高亢亮丽，高低音区回转自如，情绪表现对比鲜明，让听众有酣畅淋漓之快感，在演奏方面颇有难度。据资料记载，“铜杆唢呐由铜皮制成，其外形和结构与‘海笛’基本相似，只是它更小巧些。杆长25厘米左右，铜碗直径约6厘米，杆下端的圆筒直径2厘米左右，哨片多用秋天的芦苇中未发出的苇缨制作。”③ 　　目前，我们仍能在乡镇婚丧仪式或城市文化展演等活动中，欣赏到现场的传统民间音乐表演。邹城平派鼓吹乐依旧拥有相对固定的演奏班底。据当地文化馆工作人员介绍，目前在邹城本地有四个比较活跃的平派鼓吹乐班，包括看庄镇的孙家班、田黄镇的张家班、大束镇的丁家班以及曾到国外参演并获好评的周家班。 　　在平派鼓吹乐的发展中，最具代表性的人物当属曾获文化部“民间唢呐演奏家”称号的孙玉秀。孙玉秀出生于1926年，7岁开始学艺。其曾祖父孙宝中早年为生计，曾拜师唢呐名手杨佳芳，在三年的苦学和演出中形成刚柔并济、婉转流畅的吹奏风格，为后代唢呐人才地培养与演奏技术地创新奠定扎实基础。孙玉秀后从师于祖父孙余成和父亲孙明伦，并在母亲教诲下，把当地戏曲、民歌小调等灵活运用于唢呐演奏中，具有极强的即兴性，同时精通唢呐哨子的制作手艺。另一位平派代表人物是目前依旧活跃的乐手丁庆华。丁家班在大束镇、邹城市乃至枣庄一带颇有名气。只有初中文化的丁庆华幼年时便学习家传唢呐演奏，虽不识乐谱，也非科班出身，但学习中展现出坚持不懈和乐于创新的精神。丁庆华的吹奏模仿能力强，能形象再现人说话得声音、小孩玩闹声和虫鸟叫声，后期演奏始终充满热情欢乐的气氛，围绕群众喜好选择演出曲目，在当地颇受欢迎。有意思的是，丁庆华能同时吹奏四个唢呐。面对练习时气息短缺，声音晦涩，家人与邻里的不理解，好强的丁庆华到人少的村外练习，在长达两年的不断摸索和尝试中，一曲《喜气洋洋庆丰收》完美展现他扎实的吹奏功力，也显示出他那“艺高人胆大”的创新精神。 　　时代变迁，平派鼓吹乐的吹奏风格也在悄然改变。但孙玉秀和早期丁庆华的吹奏中，仍展现了平派鼓吹乐基本艺术特征：注重对不同声音地模拟，发音圆润婉转且音量不大，有精巧内敛之感，气息长而稳，控制起来轻松自如。以孙玉秀《集贤宾》为例，曲子以散板节奏开头，引子过后进入四二拍的主体部分，既有三十二分音乐得连续吹奏，又有长达四小节得同音保持，高低音区转换自如，音色统一，唢呐之声含蓄细腻、惟妙惟