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生态文明建设中自然资源的价值剖析 　　摘 要：生态文明是人类文明的一种新形态，生态文明建设对自然资源价值理论和实践提出了新的要求。应把自然资源纳入包括经济、社会、生态等因素在内的社会大环境中，确立符合时代要求并具有责任、公平、和谐、永续价值取向的自然资源价值观，推动经济社会实现可持续发展。 　　关键词：生态文明；自然资源；价值；自然资源价值观 　　中图分类号：F205文献标识码：A 　　文章编号：1003―0751(2009)03―0162―03 　　 　　人类文明的发展史是一部人与自然关系的发展史。从刀耕火种到互联网时代，人类在走过渔猎文明、农业文明、工业文明三个阶段之后，发现人类文明的发展在不同程度上都是以牺牲环境为代价的，人口膨胀、资源枯竭、环境恶化已经成为全球普遍存在的危机。生态文明在此背景下应运而生。 　　生态文明是人类社会新的文明和社会形态，是人类的第四文明。①它走出了极端人类中心主义的价值观，从文明重建的高度重新确立人与自然的关系，把人类的整体利益与自然生态系统的利益紧密联系在一起，重视经济发展的生态效益，努力保护和建设良好的生态环境，追求“人―经济―社会―自然环境”的和谐协调与可持续发展。胡锦涛总书记在党的十七大报告中提出了建设生态文明的目标和任务。因此， 　　建设生态文明，实现可持续发展，必然要求我们重新审视人与自然的关系，确立与之相适应 　　的自然资源价值观。 　　 　　一、传统的自然资源价值观 　　 　　传统自然资源价值观主要有自然资源无价值和自然资源有价值两种不同的观点。 　　1.自然资源无价值论 　　（1）自然资源无价值的哲学基础。西方经典哲学坚持主客二分说，笛卡尔的世界观强调绝对的主客二分，人与自然、思维和物质、事实与价值、科学与道德是分离和对立的。在这种世界观模式中，只有人是唯一的主体，只有人才具有价值；人以外的自然世界是客体，是没有价值的，它仅仅是一种满足人的需要的工具。人作为主体，有权主宰和统治自然界，这即是“人类中心主义”哲学价值观。这种价值观认为，在人与自然的关系中，人具有绝对的主宰，外部自然界是一种纯粹供人占有和开发的对象，一种只为满足人类需要而存在的工具。这种“工具论”价值哲学，自然推演出自然资源无价值的结论。 　　（2）自然资源无价值的经济学基础。劳动价值论是马克思主义政治经济学的基石，“劳动是价值的唯一源泉”这一论断是劳动价值论的核心观点。有学者从此出发论述自然资源无价值观点。马克思认为，劳动是确定价值的唯一标准，“价值”是“凝结在商品中的一般的、无差别的人类劳动”。生产过程中投入的劳动是价值的唯一决定因素，处于自然状态的自然资源是自然界赋予的天然产物，不是人类劳动的产品，没有凝结着人类社会劳动，因而不具有价值。另有学者利用西方经济学利润论原理来分析资源价值问题，指出凡是可以为人类带来经济收益和利润的东西都有价值；反之则没有价值。由于大部分自然资源均不能给人们带来直接的经济收益，因而这些学者得出自然资源是没有价值的结论。② 　　2.自然资源有价值论 　　（1）自然资源有价值的哲学基础。“价值”一词起源于哲学，是人用来表示事物对自己的关系和意义。也就是说，主体有某种需要，客体具有满足该种需要的功能，对主体来说，该客体就具有价值。可见，价值是主体与客体相互作用、相互影响的二元结构。价值属于关系范畴而不是属性范畴，它既不是主体的属性，也不是客体的属性，而是主体与客体的相互作用。在这种相互作用的关系中，对价值的认识与把握，是与主体的意识和自我意识分不开的。李德顺在《价值论》一书中进一步指出：“价值，是反映价值关系实质的哲学概念。在主客体相互关系中，客体是否按照主体的尺度满足主体的需要，是否对主体的发展具有肯定的作用，这种关系或关系的表现就成为价值。”③这实际上是说，价值的存在及价值的实现都与主客体的关系直接相联系，即客体之所以有意义，在于与主体的尺度和需要相一致、相符合或接近。哲学概念具有普遍适用性，因此，由哲学价值可推演出自然资源价值，即自然资源与人的需要之间的关系，或自然资源在人的发展中所具有的作用。 　　（2）自然资源有价值的经济学基础。人类对自然资源价值的认识是逐渐深化的。随着资源稀缺性的日益加剧和人们对资源有限性认识的加深，关注自然资源价值的研究越来越多，形成了许多不同的自然资源价值的经济学观点，自然资源有价值逐渐成为人们的共识。其代表观点主要是效用价值论。效用价值论认为，价值是物质对人的功能或功效。既然自然资源对人类生产、生活和人类社会的发展有重要作用，那么自然资源就是有价值的，其价值的大小可以用效用（满足人们需要的程度）加以计量。此外，财富论、地租论、稀缺价值论、边际效用论等多种理论也从不同角度阐述了自然资源有价值这一观点。 　　3.