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由宋使行程录初析辽代风俗 　　摘 要：出使行程录是宋代使臣出使归来后，要向朝廷上呈的一份奏文。《使契丹图抄》又名《熙宁使虏图抄》，它是沈括在使辽谈判沿途过程中的考察记录。出使行程录记载了出使途经地点、沿途路线、地形、里程、出使国家的典章制度、乡风民俗和双方就具体问题的交涉过程等。这些行程录可以作为研究辽代风俗的重要素材。文章从《熙宁使虏图抄》等宋使行程录出发，进一步了解契丹人生产生活和衣食住行的风俗。 　　关键词：出使行程录 《熙宁使虏图抄》 契丹风俗 　　澶渊之盟后宋辽使节来往频繁，两国交往不断加深。在典章文物、饮食服玩方面，契丹?M习汉风。契丹身居大漠，横跨辽东，占据全燕数十郡之雄，东服高丽，西臣元昊，自五代迄今，垂百余年，与中原抗衡，日益昌盛。在使节交往过程中，有许多语录流传下来。本文旨在从宋使行程录着手，探讨辽代风俗以及对中原文化的学习。 　　谈到辽代对中原文化的学习，钱彦远认为：“古者夷狄言语衣服与中国不同，其来也，不过驱老弱、掠蓄产而已。今契丹据山后诸镇，元昊盗灵、武、银、夏，衣冠车服、子女玉帛，莫不有之。”[2]（P3844）契丹对于中原文化的学习也是一个过程。他们侵犯中原时，由之前的驱逐百姓、抢夺畜产品到之后的衣冠车服，这说明契丹更加注重对中原先进文化的学习。苏轼也认为：“契丹自五代南侵，乘石晋之乱，奄至京邑。睹中原之富丽、庙社宫阙之壮丽而悦之，知不可留也，故归而窃习焉。山前诸郡，既为所并，则中国士大夫有立其朝者矣。故其朝廷之仪，百官之号，文武选举之法，都邑郡县之制，以至于衣服饮食，皆杂取中国之象。”[3]（P287）由此可见，契丹最终被中原较高的文明所征服，这是一条永恒的历史规律。契丹亲眼目睹了中原的富丽、庙社宫阙之壮丽，回去之后开始学习。但是契丹在学习中原文化礼仪之时，也保留了部分自己民族的习俗。辽道宗时出使辽朝的陆佃也提到：“辽人虽外窥中国礼仪，然实安于夷狄之俗。”[4]（P196）由此可见，他们是有保留的借鉴。 　　说到宋使行程录，沈括的《使契丹图抄》就是在出使过程中的沿途记录，又名《熙宁使虏图抄》。[1]今存《永乐大典》本《图抄》，有王民信《沈括熙宁使虏图抄笺证》和贾敬颜《〈熙宁使契丹图抄〉疏证稿》可供参考。它是沈括在宋神宗熙宁八年使辽谈判沿途过程的考察记录。其中记录了沈括出使途经地点、沿途路线、地形、里程，出使国家的典章制度、乡风民俗以及双方就具体问题的交涉过程等。其行程录除了沿途相关的地理山川的记录外，也不乏对沿途民风民俗的记录。《宋史?沈括传》：“括乃还，在道图其山川险易迂直，风俗之纯庞，人情之向背，为《使契丹图抄》上之。”[5]（P10655）沈括归来后，将沿途所经“山川之夷险、远近、卑高、纵横之殊，道途之险降、纤屈、南北之变”，一一记下。 　　沈括的《熙宁使虏图抄》中的记录反映了契丹地区的生产生活情况。相关记录如：“永安地宜畜牧，畜马、牛、羊，草宜荔挺、??耳。”??耳即卷耳，苍耳。卷耳的花期一般在5到8月，果期在7到9月。这种牧草主要生长在北方的高山草地和林缘或丘陵区。由此可见，永安地区以畜牧业为主。沈括在《熙宁使虏图抄》中提到：“四月始稼，七月毕敛。地寒多雨，盛夏重裘。七月陨霜，三月释冻。”契丹地寒，熟期较短。七月已有霜，三月才解冻，这些自然条件制约了辽代部分地区农业的发展。由于寒冷的气候以及近海的条件，契丹大部分地区以畜牧和渔猎为主。王易在《燕北录》中简单记述：“四时捺钵，多于长春州东北三千里就泺甸住坐，夏捺钵多于永安山住坐，秋捺钵多在靴甸住坐。”[6]（P287）自辽代以来，“捺钵”本义是指行宫、行营、行帐，后被引申来指称帝王的四季渔猎活动，即所谓的“春水秋山，冬夏捺钵”，合称“四时捺钵”。这种四时捺钵活动，与中原农民一年中根据季节安排的农耕活动类似。他们都是与不同的生产生活环境相互适应的生产生活方式。张舜民这样写道：“北人打围，一岁间各有所处，正月钓鱼海上，于水底钓大鱼。二月、三月放鹘，号海东青，打雁。四月、五月打麋鹿。六月、七月于凉淀处坐。八月、九月打虎豹之类。自此至岁终，如南朝人趁时耕种也。”[7]（P126）由于受地理环境的影响，在中原农耕地区主要是是春种、夏耘、秋收、冬藏，在辽朝草原游牧地区则是春季钩鱼捕鹅、夏季避暑、秋季入山打猎、冬季违寒，这是北方游牧民族固有的“逐水草迁徙”的传统生产生活方式的表现。苏颂的使辽诗《契丹帐》写道：“行营到处即为家，一卓穹庐数乘车。千里山川无土著，四时畋猎是生涯。”[8]（P175）形象生动地写出了草原游牧民族“逐水草迁徙”的生活方式。 　　契丹虽以渔猎和畜牧为主，但是在河谷地区，农业较为发达。宋使许亢宗在《行程录》中如是记载：“自显州九十里至兔儿涡……在兔儿涡六十里至梁鱼务（今辽宁黑山东锥子河附近）。离兔儿涡东行，即地势卑下