简述道德教育回归生活世界.docVIP

简述道德教育回归生活世界 　　［摘 要］近年来，有关德育回归生活世界的问题倍受研究者的关注，成为德育界讨论的热点。然而，不管在德育理论界还是德育实践中，对这一命题的研究的切入点各有侧重。所以，本文将对德育回归生活世界的这一问题进行综述。?? 　　［关键词］道德 教育 回归?? 　　 　　近年来，有关德育回归生活世界的问题倍受研究者的关注，成为德育界讨论的热点。然而，不管在德育理论界还是德育实践中，对这一命题的研究的切入点各有侧重。所以，本文将从以下几个方面对德育回归生活世界的这一问题进行综述。?? 　　 　　一、道德教育回归生活世界的理论基础?? 　　 　　叶文梓提出疑问：在全面知识化的社会中，道德教育的基础是什么？知识能否为道德教育奠定坚实的基础。并且，他在文章中回答了这个问题：以科学知识为范型的知识观导致道德教育的严重局限，是道德教育观念化，消解了道德实践性；使道德教育技术化，失落了道德的人文性，克服这种局限最为重要的就是转换道德教育基础，即从“知识世界”走向“生活世界”。?? 　　我国著名学者项贤明则更加深入地分析了这个问题。他借用胡塞尔的概念：人在其中生长的世界划分生活世界和科学世界。其中生活世界是我们在自然态度下直观面对的世界，而科学世界则在我们建构的科学体系里，它是生活世界的抽象图景。哈贝马斯首先把生活世界的理论引入教育中，他认为人类社会中的教育现象总体上划分为科学世界的教育和生活世界的教育。因此，项贤明以他们两个人的结论作为理论支撑把道德教育同样也分属这两大领域，即科学世界的道德教育和生活世界的道德教育，并认为生活世界的道德教育是更为根本的，它是科学世界道德教育产生和存在的前提，也是科学世界道德教育的意义基础之所在。陈秋红也从两个世界德育的相异性和联系性出发印证了项贤明的观点。?? 　　徐涛、齐亚静则从德育本质的生活化、德育内容的生活化、德育目的的生活化、德育模式的生活化四方面说明德育应该回归生活世界。?? 　　我国的其他学者，诸如刘丽、徐湘荷、申玉宝等也都持有同样的观点：道德教育的基础在于生活德育，我们应该从道德理性的牢笼中解放出来，真正地让道德教育回归生活世界中来。?? 　　 　　二、道德教育回归生活世界的现实意义?? 　　 　　1?倍愿鋈说囊庖濯? 　　项贤明认为：生活世界的道德教育是人的道德教育的最基本的部分。一方面，社会生活中的道德教育是人之成为人所不可或缺的道德教育，人一降生到这个世界，就面对和经历着家庭和社会生活直接给予的道德教育；另一方面，一个人只要受到了生活世界的道德教育，他也就能够适应最基本的正常生活了。?? 　　2?倍陨缁岬囊庖濯? 　　“回归生活世界的德育有利于提高德育的实效性。当前；普遍存在远离生活、具有封闭性和灌输性的道德教育。由于过度强调知识化、科学化，道德逐渐变成了教条、戒律，受教育者每天都去记诵那些枯燥乏味的、脱离自身生活实际的道德规范条文，逐渐以往了对生活的生动体验，无法感受到生活的丰富性和乐趣，使本来属于生命一体化的道德成了生命外在的东西，它不再是生命本身的需要，甚至变成了来束缚人、压迫人的东西。于是受教育者普遍产生了一种想逃离甚至反叛这种教育的冲动，这也是当代德育实效性低的重要原因。道德教育只有回归生活世界，才能真正实现道德教育的价值，提高德育的实效性。”虽然话语烦琐，但也反映出了实际情况。?? 　　 　　三、道德教育与生活世界割裂的表现?? 　　 　　1?崩?史因素?? 　　“如果说西方学界科学和理性的过度发展遮蔽了日常生活世界，导致生活意义的丧失；那么，在中国则主要是宏大的、绝对的控制的道德理想主义和教条化的意识形态对日常生活的忽视和贬低，导致日常生活世界的被遮蔽。”两位学者认为是中国的这种传统思想导致了道德教育与生活世界的分离。?? 　　华东师范大学的张华教授则进一步剖析了割裂的原由：道德教育的“美德袋”模式消泯了生活世界生动的主观性；道德教育的“决策制定”模式抛弃了生活世界积极的文化内容。?? 　　而李志春则认为是随着制度化的产生，科学世界完全压倒了生活世界，在科学世界的“工具论”思想的支配下，学校教育生活开始分离，德育也随之远离生活世界，德育的方向开始出现偏差。?? 　　2?毕质狄蛩鬲? 　　前面的学者主要从宏观历史角度分析，而另外一些学者则从我国现行的学校教育体制入手，寻找道德教育与生活世界割裂的原因。?? 　　钱同舟认为：我国传统的道德教育远离生活，教育目标过于理想化；传统的教育属于“外灌”的教育，教育对象过于客体化；传统的道德教育是唯上而下的教法，教育手段过于简单化。要从根本上消除传统道德教育的诟病，构建有魅力的道德教育，就必须回归生活。刘丽也从钱同州说的那几方面阐明了现在的道德教育有严重的失真情结―