试谈说文解字注训诂术语犹及训诂术语规范化.docVIP

试谈说文解字注训诂术语犹及训诂术语规范化 　　清段玉裁《说文解字注》中运用了大量训诂术语进行说解。对于“犹”的用法，清代学者的研究是比较深入的。段玉裁在《说文·言部》“雠，犹#162669;也”下的注文对“犹”的功能做了如下阐述： 　　凡汉人作注云“犹”者，皆义隔而通之，如《公》《谷》皆云“孙犹孙也”，谓此“子孙”字同孙遁之“孙”。《郑风》传：“漂犹吹也”，谓漂本训浮，因吹而浮，故同首章之“吹”。凡郑君、高诱等每言“犹”者，皆同此。许造《说文解字》不比注经传，故径说字义不言“犹”，惟“#137971;”字下云：“#14381;犹齐也。”此因“#14381;”之本义极巧视之，于#137971;从#14381;义隔，故通之曰“犹齐”。此以“#162669;”释雠，甚明，不当曰“犹应”，盖浅人但知雠为怨词，以为不切，故加之耳。然则“尔”字下云：“丽尔，犹靡丽也”，此“犹”亦可删与？曰：此则通古今之语示人，“丽尔”古语，“靡丽”今语。《魏风》传：“纠纠犹缭缭，掺掺犹纤纤之例也。” 　　在这段话中，段玉裁认为“犹”的主要特点是“义隔而通之”，但什么是“义隔”和怎样“通之”，他没有详述。《说文解字注》（以下简称《段注》）包括段氏自注训诂术语“犹”和古注训诂术语“犹”，而段氏对“犹”“义隔而通之”的界定正是立足于古注“犹”的用法，《段注》古注“犹”囊括了从先秦到唐代“犹”的用法，我们对《