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老子句式修辞浅述 　　摘 要：《老子》作为我国古代第一部完整的哲学著作，几千年来一直为人们细细品读、体味。在语言上，全书八十一章的语言，精妙简练；句式修辞，丰富恰当，呈现出老子独特的思想体系，加之句式的灵活变换和组合，更增加了言语的表达能力和语言的魅力。本文主要针对《老子》中的整句与散句，肯定句与否定句和短句的使用情况和产生效果进行分析，以阐释其对上古的句式修辞研究的重要意义。 　　关键词：老子 句式修辞 效果 　　《老子》作为道家经典，短短五千多字道出博大精深、意蕴深长的哲学思想。这与其高超的修辞技巧是分不开的。老子提倡 “信言不美，美言不信”，但同时，老子也提出了“言善信”。可见，在老子的修辞观中，“自然、真实”是要旨。张弓在《现代汉语修辞学》中也提到：“修辞是有规律的，自然的、内容形式统一的。当然，这所说的‘自然’是指态度真诚，表达符合规律。”可以看出，两者的观点具有相似之处。《老子》中的章句给人以音律和谐，朗朗上口，自然流畅的直观感受，正是通过句式的排列修饰，恰如其分地勾勒出严密完整的哲学体系。同时，修辞学中的“句式”并不等同于语法学的“句式”。修辞学中要讨论的是好不好的问题，即任何句式是否是词语的恰当有效的组合，是否能创造最佳效果。笔者对文本进行统计，在《老子》一书中，410句中出现约113组整句；81章中有77章兼有肯定句和否定句，占95%；短句更是贯穿于81章，足以见句式修辞在《老子》中的重要地位。以下进行分类阐述。 　　一、整句和散句——相得益彰 　　《老子》被誉为“散文化的诗”，与先秦诸子作品相比较，在句式上的一个鲜明的特点就是整句的大量使用，几乎每章中都有排比、对偶、顶真、回环等。据粗略统计，全书排比句约75组，对偶句占50%以上，顶真和回环约21处。它们使句子结构整齐严密，音节协调匀称。加之与散句的配合使用，将诗歌的韵律和散文的错落完美结合，整齐之中不失灵活，连贯之中少许停顿，传达出一种自然的气势。从中也大可窥探老子的哲学观。 　　（1）使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余；是为盗夸。非道也哉！（第五十三章） 　　（2）知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。（第五十六章） 　　例句（1）、例（2）中使用贯串式排比句，对偶句（正对），还包括顶真和相排相据的回环，构成四组整句。其中又穿插了“非道也哉”“故为天下贵”等四处散句。在《老子》大多数章节中，散句既有停顿、舒缓的作用，也有对上文整句的总结，这也是所谓的“按断复句”。按断式是指前面的分句叙述情况，叫作“按”；后面的分句对前面的叙述作出评断，叫作“断”。如例句（2）中连续三组正反对比的“不可得”，连续流畅，极具气势，表现出对世俗名利关系的超脱，紧接着“故为天下贵”像是高亢辩论后冷静的思考，语气放缓，对上文进行总结。从整部书来看，“按”的部分多为整句，“断”的部分多为散句。这样，不论是结构还是内容上，两者相得益彰，构成参差错落、变化起伏的效果。 　　对于排比句而言，是从各方面阐释道理，例句（1）中，以“甚”字贯穿，人君走上邪的恶果，是朝廷的腐败，进而引起田地的荒废、仓库的空虚，兼有层层递进的效果；接着又以“非道”为中心，从服饰、饮食、财货等方面具体铺陈开来，从各角度表现人们为了满足私欲，追求自我需求之外的财富，老子将其视为“盗夸”，倡导圣人要“去甚、去泰、去奢”。例（2）中，以“其”和“不可得而”贯穿排比句：“玄同”的境界需要“塞”“闭”“挫”“解”“和”“同”，然后，内含对偶句，“亲”与“疏”、“利”与“害”、“贵”与“贱”形成反对。在全书中，这样的排比句不少于60处，这样整齐划一的句式，一方面，使老子在阐述思想时围绕一个中心，论证更为充分，具有说服力；另一方面，老子说“道无常名”，“道”给人以模糊、虚幻、玄妙的印象，运用大量的排比包含“形象具体”“举一反三”的效果，是“取譬”于有形的万事万物阐释无形的“道”。这是老子对“道”的直观体悟，也使读者有了直观感受，体现出古代辩证思想体系中“近取诸身、远取诸物”的类比推论思想，层层铺陈。 　　对于顶真和回环而言，同样是古代辩证思想的形式表现。例（2）中，“知者不言，言者不知”，“言”与“知”相对，以“知”起，以“知”收，回环往复。书中还有“大曰逝，逝曰远，远曰反”“道生一，一生二，二生三，三生万物”，环环相扣，体现出老子思想的连续性和严密性，“道”并非静止不动，我们可以从首尾相连形成顶真的“一”、“二”、“三”中，看到老子要阐释的是，天地万物并非混沌无序状态，而是一步步有序的进行，是一种动态