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试谈瑶族长鼓舞文化 　　摘 要：长鼓舞是中国瑶族的民间舞蹈，是瑶族人民在长期生活实践过程中创造的娱神、娱人的舞蹈形式，舞蹈广泛流行于广东、广西、湖南等省瑶族聚居地区，多在瑶族传统节日、庆祝丰收、乔迁或是婚礼喜庆的日子表演。本文从分析长鼓舞的起源、表演方式及风格等入手，对瑶族长鼓舞这一文化现象进行研究和探讨。 　　关键词：瑶族；长鼓舞；文化 　　中图分类号：J722 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）23-0147-02c 　　瑶族是我国的少数民族之一，人口为2637421人，主要从事山地农业。广泛分布在广西壮族自治区和湖南、云南、广东、贵州等省。瑶族在长期的历史发展中创造了具有鲜明民族特色的文化艺术，具有史诗般优美的歌谣、传说、故事、寓言、童话、笑话、谜语、谚语、音乐、舞蹈、工艺美术等。其中，长鼓舞是瑶族民间歌舞的典型代表，也是瑶族古老的传统舞蹈，主要在瑶族传统节日、庆祝丰收、乔迁或是婚礼喜庆的日子表演。长鼓舞是瑶族地区最具代表性的舞蹈艺术，整个瑶族地区都有流传，该舞蹈是瑶族人民自编自演并世代相传的具有民族风格和地方特色的舞蹈形式，其舞蹈动作与瑶族人民的生活环境、生产劳动息息相关，与瑶族人民的宗教信仰、民族精神紧密相连。 　　一、瑶族长鼓舞的历史渊源 　　瑶族长鼓源远流长。瑶族“圣经”《评皇券牒》云：“秋冬祭拜盘王，伊十二姓子孙，摇动长鼓，吹笛笙歌，引出大男小女，托手把臂，身着花衣花裙，惊天动地，歌唱不绝。”宋人沈辽在《踏盘曲》中亦写道：“湘水东西踏盘去，青烟云雾将军树。社中饮酒不要钱，乐神打起长腰鼓。”不少研究者认为瑶族长鼓始于宋代。其实瑶族长鼓的产生比这久远得多。 　　春秋时期楚国诗人屈原在《楚辞?九歌?东皇太一》中记述到：“扬抱兮拊鼓，疏缓兮安歌。”这种且歌且舞的情形与今瑶族舞长鼓的形式完全一样。东汉《楚辞章句》载：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞，以乐诸神，男女并舞。”沅湘之间正是瑶族先民居住的地方，其俗与今瑶族“还盘王愿”，“度戒”完全一样，说明了在春秋战国之时，瑶族先民就用长鼓娱人与乐神。 　　长鼓瑶语称“播公”，其历史悠久。南宋绍兴二年（1132）五月三日颁发的《十二姓瑶人过山榜文》载：“天子殿前，国王长衫大袖，长腰木鼓，斑衣赤领，琵琶吹唱。”据此，瑶族长鼓已有800多年历史。 　　长鼓舞的由来，主要源于盘王的去世。传说瑶族始祖盘王率族人上山打猎，与一野羊搏斗时，不幸被山羊角触抵跌落悬崖，仙逝在一棵树杈上。人们为了报仇雪恨，便把树心挖空做鼓身，剥下羊皮蒙鼓面，做成长鼓日夜敲打以祭盘王。长鼓舞蹈动作表现了盘王及其子孙开辟千家峒富饶家乡的勤劳和勇敢，伴随着低沉哀怨的芦笙曲，再现盘王死前的痛苦呻吟；拍击羊皮鼓面，表示为盘王报仇，惩罚山羊，边打边跳边呼喊：“回来吧！回来吧！”一方面泄心中之恨，另一方面招盘王之魂，从此，瑶族就有了长鼓舞。 　　湖南宁远县瑶族地区《长鼓舞的来历》记载了一个故事，相传盘王死后，官家欺负、逼迫瑶人离开，夺取他们世居的土地。瑶人上告无门，禀帖（状纸）总到不了金銮殿（皇帝）那里。为了伸冤，瑶民们想出了一个主意，把禀帖藏在长鼓里面，闯州过府去打长鼓，表演民族民间技艺。这样，瑶民好不容易才到了京城，上了金銮殿，打开长鼓，取出禀帖，才把状告准，得皇帝赐皇榜免徭役。从此以后，瑶族人迁徙漂流，总带着皇榜逢州过州，逢县过县。当祭祖过盘王节还愿时，瑶族就跳长鼓舞，唱《盘王歌》，并且一代一代地传了下来，沿袭至今。 　　由此可见，瑶族长鼓舞的历史十分久远，瑶民在长期的生产生活中不断创造、丰富了长鼓舞，它是抒发瑶族人民情怀和反映其生产生活的精神产品，也成为瑶族人民普遍的生活和娱乐习俗。 　　二、长鼓舞的表演方式与风格 　　长鼓瑶语叫“汪嘟”，约4尺长，两头大，中间小，呈喇叭形。鼓身用沙桐木制成，木心挖空。两端蒙上牛皮或羊皮作为鼓面，然后用6至8条染色麻绳拉紧两头黄羊皮，再涂上红、黄、白等色彩，绘上龙凤图案，美化鼓身。跳舞时，舞者用一条彩带绑着两头鼓颈，挂在肩上横于腰间，右手五指并拢，以掌拍鼓。发出“比”声；左手持一竹片，敲打鼓面，发出“冬”音。这样有节奏地连续击拍，便发出“冬比冬比冬冬比”的声音。表演者随着舞蹈动作，变换节拍，表现不同的内容和情绪，来达到其艺术效果。 　　长鼓按其形状分小、中、大三种。小长鼓亦称短鼓，长约70―90厘米，鼓腰直径为4―5厘米，两端鼓面直径为8―10厘米；中长鼓亦称长腰鼓或黄泥鼓，长约110―130厘米，鼓腰直径约15―20厘米，两端鼓面直径约25―30厘米；大长鼓亦称赛鼓，长约180―200厘米，鼓腰直径约20―25厘米，两端鼓面直径约30―40厘米。 　　居住在粤北山区的排瑶同胞，逢年过节，都喜欢跳长鼓舞