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诵读法教文言文之有效性剖析 　　【摘要】 本文试图从诵读法在文言文教学中的实践误区入手，通过分析其意义、做法等，期望达到在文言教学中大力提倡运用诵读法的目的。 　　【关键词】 文言文教学 诵读法 　　【中图分类号】 G633.3 【文献标识码】 A 【文章编号】 1992-7711（2014）01-051-02 　　一、误区、解析、意义 　　1. 诵读法教文言文的两个误区 　　文言文是古代汉语的一种书面语言，它由于年代久远导致难懂。于是许多教师为了让学生理解文言文，往往把大部分时间用在了对文言文字词的疏导上，对语法知识点的细究、探讨之中，要求学生把一些文言文的实词、虚词的用法和含义背下来，甚至有的老师还要求学生背诵译文，以为只要记住了这些，便学会了文言文。这样，学生的主要精力就会集中在完成老师布置的任务上，而把诵读课文本身排在次要的地位，看成是一种额外的负担。就算是去诵读却早已是未“诵”先“厌”。这样看来，诵读对文言文教学便无多大意义。 　　另外一种截然不同的做法便是“以诵代讲”，在文言文教学时，教师以为诵读可以解决一切问题，放任学生漫无目的的诵读，要学生自己体会，课堂可能会热热闹闹，点子也会层出不穷，但学生对文言文仍是一窍不通，而且大多患有“考后遗忘症”。 　　以上两种做法“粗暴”地割裂了诵读与文言文教学之间的联系，这样做不但会使学生丧失学习的兴趣，而且对于提高文言文的自学能力毫无作用。究其根本原因便是未真正领会诵读的要求。 　　2. 诵读解析 　　其实，诵读作为我国传统的一种教学方法，它有更深的含义，宋代朱熹在《朱子蒙童须知，读书写文字》中说“详缓看书，仔细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只要多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云，读书千遍，其义自现。谓熟读而不待解说，自晓其义也。余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，眼不看仔细，心眼既不专一，却只散漫诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎。”朱子的这段话不但对诵读的质量提了较高要求，尤其提出了“读书三到”“心到最急”是对后人诵读有指导意义的诵读精髓。这何尝不是一种解析。 　　3. 诵读意义 　　我们还是先了解诵读法的意义吧。 　　（1）诵读能唤起美感、引发兴趣 　　前苏联教育家巴班斯基曾指出：“有的教师上课非常努力，但达不到应有的效果。而另一些教师好像并没有特别努力，但得到了预期的效果。这是因为后者的教学和教育活动都符合学生心理，很协调，一切活动都考虑学生的长处和短处，考虑到他们的兴趣。”这就告诉我们，后者教法能激起学生美感而引发学习兴趣。文言文采用诵读法教学也正是符合学生心理，激起美感从而引发学习兴趣。 　　新编语文教材上的文言文都是文质优美、人文性强的好文章。教师通过声情并茂的诵读，把文中意境和神韵先声夺人地渲染给学生，开启学生的心扉，将其率先带入特定的境界，师生共同营造一种情感上的“和谐共振”，一种“可意会而不可言传”的情境，为诵读作好情感上的准备。同时，对诵读的要求也不宜太苛刻，让学生在诵读前没有什么思想包袱，诵读的整个过程始终处于一种轻松愉快的氛围中。此外，诵读时也可选择一些意境接近的乐曲来播放，在音乐的配合下诵读，可大大地扩展想象的范围，提高悟性，触发灵感，净化情绪，塑造良好的情境。还能强化学生的“角色”意识，增强诵读效果。同时通过学生的诵读，逐渐品味文中独特意境美，激发美感而引发学生对文本的学习兴趣。在美感作用下，学生怎会没有学习课文的兴趣呢？教师诵读课文后，就是对学生不作任何要求，学生也会自觉地去读注解、读课文，弄清字句等。这样的教学就会收到事半功倍的效果。 　　（2）诵读能锻造想象、激发创造 　　语文教材大多都是文质兼美的文章。文章中绘声绘色的人物描写、引人入胜的故事情节，都对学生有很大的感染力，都熔铸着作者十分丰富的想象。在教学中，教师要善于引导学生根据生动形象的文字描绘，通过声情并茂地诵读和生动形象地描述，从而诱发学生的再造想象，在头脑中唤起与词语相关联的表象，并按照作者的描述进行表象组合，以产生丰富的想象和深刻的体验，如见其人，如闻其声，如临其境。这样做既可引导学生深入领会课文内容，又培养了学生的想象力。 　　（3）诵读能增强语感，提高表达 　　文言文的语言习惯虽然离我们现代语言习惯很远，但它毕竟是那个时代凝练的概括性强的语言，何况现代汉语语言是对古汉语语言的继承和发展，它们之间有不可割断的血缘关系，甚至现代汉语语言还有直接保留的古代语言，可以说文言文是培养语感、进行语感训练和提高语言表达能力的好材料。文言文诵读教学则是培养语感，进行语感训练，提高表达能力的最有效的途径。用高低、强弱、缓急长短的语调，把文章中的