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韩非君德思想剖析 　　[摘要]在韩非强硬的法治、王霸思想逻辑里，有一条严密的君德建构路线，即是从修身、护国为民、立法守法用法等角度来阐述君主一系列的修养准则，以君主健全之德行来弥补“法”无法周全的制约性。韩非首先运用道家的“虚静无为”作为君主人格的修养方式；其次，在心性修养方面，要求君主控制自由的“欲”，并培养“忠言拂耳”的性格；此外，还有一个更为关键性的因素，即爱护人民、博取民心，视人民为社稷之本的治国理念。 　　[关键词]韩非；君德；虚静无为；护国为民；以德辅法 　　[中图分类号]B226.5 [文献标识码]A [文章编号]1671—511X（2012）03—0069—05 　　历来各家对韩非学说的研究，其焦点都集中在法治、王霸等思想上，凡论及道德思想，则多数否定之。如《淮南子·泰族训》对韩非子“不道仁义”、专任法治的思想提出批评：“仁义者，治之本也，今不知事修其本，而务治其末，是释其根而灌其枝也。且法之生也，以辅仁义。今重法而弃义，是贵其冠履而忘其头足也。”王充在《论衡·非韩》篇则第一次明确提出了对韩非“非道德主义”的批判。他说：“治国之道，所养有二：一日养德；二日养力。……夫德不可独任以治国，力不可直任以御敌也。韩子之术不养德，偃王之操不任力，二者偏驳，各有不足。”近代，萧公权主张韩非思想划道德于政治之外而具有近代意味的纯政治的政治哲学，具有近代思想家马基雅维利所提倡的