大同地区清代龙神信仰分析-专门史专业论文.docx

I I II II 中文摘要 论文题目：大同地区清代龙神信仰研究 专 业：专门史 硕 士 生：刘宝峰 签名： 指导教师：侯慧明 签名： 摘 要 龙为中华民族的象征，从最初的龙图腾崇拜到奉龙为神，经历了漫长的过程。在 中国民众的思想中，龙具有止旱降雨的神性，释道经典亦多有阐述。山西地处干旱、 半干旱区域，降水较少，大同地区尤甚，受自然地理因素影响，加之大同地区浓厚的 宗教信仰氛围，民众信仰龙神自然普遍，民众围绕信仰龙神积极活跃。在清代相对宽 松的社会环境下，民间信仰发展迅速，大同地区呈现出了独特的形式和特点。民众信 仰龙神，对大同地区民众的精神世界和社会发展产生了深远影响。 本文正是以大同地区①清代②的龙神信仰为研究视角，详细分析了龙神信仰在大同 地区广泛分布的原因、具体的发展状况、民众信仰龙神的特点以及民众信仰龙神对大 同地区社会发展产生的作用，为研究大同地区民众的精神世界提供了新的视角，为研 究区域思想史作了初步的探索。本文主要分五个部分： 第一部分考察龙神信仰的产生、发展的流变及清代民间信仰的整体状况。龙神信 仰肇始于原始时期的龙图腾崇拜，经过儒释道三家的改造、利用，及至清代，集图腾 崇拜、神灵崇拜与帝王崇拜于一身。有清一代，统治者对待民间信仰，总体宽松，这 是龙神信仰能够普遍流布的重要原因之一。 第二部分阐述大同地区清代龙神信仰的状况。就社会环境而言，山西处于干旱、 半干旱区域，境内降水较少，加之水利设施并不完善，干旱形势严峻，曾多次爆发大 规模的旱灾，粮食产量低下，民众出于祈福禳灾的心理，纷纷为具有止旱神性的龙神 兴建神庙，如水神庙、龙王庙；于大同地区，其更加恶劣自然环境、当地浓厚的宗教 信仰氛围，加之受释道经典影响，民众表现出更加强烈的信仰倾向。大同地区龙王庙 分布广泛，究其原因，抵御旱灾、求得精神安慰是民众修建龙王庙的出发点，科举士 ① 行政区划上的“4 区 7 县”，“4 区”即城区、新荣区、南郊区、开发区，“7 县”即天镇县、阳高县、大同县、左 云县、广灵县、浑源县、灵丘县。 ② 本文研究探讨的时间特指公元 1644 年清军入关至光绪朝这一时段。 山西师范大学学位论文 英文摘 英文摘要 人、普通民众、地方官、商人均参与其中，甚至连统治者亦颁发诏令修建龙王庙。岁 首，民众往龙王庙祭祀龙神，期盼年景丰收。每遇天旱，民众竭尽各种方法向龙神祈 雨，龙神“显灵”之后，举办各种酬神活动，以感念深恩。龙神已融入民众生活当中， 其食俗明显带有纪念龙神的痕迹。如此，构成了民众信仰龙神的活动。此外，文章还 从社会学、宗教学等学科角度，对民众信仰龙神所表现出的仪式、巫术、禁忌进行了 深刻的剖析。 第三部分主要归纳民众信仰龙神所表现出的特点。反映于神系方面，司雨之神并 非只有龙王，龙母、狐神、玉皇大帝及北岳大帝亦在之列，且龙母之职并非专司降雨， 保佑生育亦为其神职，龙母地位突出。关于民众信仰情形，则表现出以下几个特点： 1.龙神信仰分布地域广泛，信众繁多；2.大同地区民众祈雨止旱并非单一求助龙王， 即信仰对象多样；3.大同地区的民众信仰龙神明显受佛教影响。总之，清代大同地区 龙神信仰兴盛，信仰方式形态各异，各地广建龙王庙，民众虔诚步祷、祭祀，满足了 民众祈雨止旱的精神需求，成为当地最为活跃的民间活动之一，同时也反映了佛教与 龙神信仰的的密切关系。 第四部分论述龙神信仰对大同地区社会发展产生的影响，具体表现在整合社会力 量、传承文化、促进民众精神娱乐三个方面。 最后对全文作全面总结，再次强调了大同地区清代龙神信仰兴盛的原因及其特 点。 【关键词】大同地区 龙神信仰 宗教 【论文类型】基础 Title: Research on Datongs Dragon belief in the Qing dynasty Major：Special History Name: Liu BaoFeng Signature： Upervisor: Hou HuiMing Signature： Abstract From Dragon totem worship to Dragon god worship, Dragon as the symbol of the Chinese nation, it experienced a long process. In peoples mind, Dragon can change drought to rainy , many classic expounded. Shanxi Province located in the arid and semiarid regions, precipitation is less, especially in Datong area, aff