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中国的荷马：居素普．玛玛依 　　《玛纳斯》有70多种译文，吉尔吉斯斯坦也曾出现过两位《玛纳斯》演唱大师，但是，其中一位只演唱了第一部《玛纳斯》，另一位演唱了三部《玛纳斯》。他们都早已离开了人世。其他的歌手很多，然而，他们一般只会演唱《玛纳斯》的片段。像居素普?玛玛依这样能够完整地演唱八部《玛纳斯》的史诗演唱大师，在世界上是唯一的一位。居素普?玛玛依的存在，被国内外学术界认为是一个奇迹。 　　居素普?玛玛依演唱的《玛纳斯》有什么主要特点呢?与其他的《玛纳斯》异文相比，除完整性之外，居素普?玛玛依的唱本还有以下三个方面的特点:第一，保留的古老内容多。在他的演唱本中，古老的习俗、古老的观念、古老的神话母，非常丰富，悉为常见；第二，他演唱的《玛纳斯》内容丰富，具有较强的艺术魅力，人物形象塑造得栩栩如生，呼之欲出。唱本的语言艺术具有很高的造诣，词汇丰富、语言生动而优美，情节引人入胜，整部史诗浑雄宏伟，气势磅礴。他能将生动、形象、富于想象力的史诗语言与强烈的节奏感、优美的曲调结合在一起，产生出强烈的艺术效果，引起听众情感上的共鸣，心灵上的震颤；第三，他演唱的八部《玛纳斯》，每部均可独立成章，单独演唱。由人物和情节将八部史诗紧密连接起来，又可构成一部完整的史诗。上部史诗的主人公(英雄)与下部史诗的主人公(英雄)是父子关系，八部《玛纳斯》呈现的是谱系式叙事结构。如此典型的谱系式结构的口承史诗，在世界上是独一无二的。 　　居素普?玛玛依演唱的史诗《玛纳斯》，不仅是我国文学宝库中的瑰宝，也是人类宝贵的精神财富。 　　?在万物复苏的季节，61岁的布茹里生下了她的第27个孩子――居素普?玛玛依?史诗演唱大师居素普?玛玛依的一生充满传奇色彩。他于1918年4月出生于新疆西南边境阿合奇县卡拉布拉克乡米尔凯奇牧村。阿合奇县是柯尔克孜人聚居的小县城，位于天山南部的高寒山区，边远偏僻，交通极不便利。而居素普?玛玛依生活在牧村，位于遥远的深山之中，要进县城的话，还需骑马走两、三天的时间。由于地处边远，这里较少受现代文明的冲击与影响，柯尔克孜民族古老的民间文化保存得较为完整。在这里，《玛纳斯》的演唱活动十分活跃，每逢喜庆节日民众聚会之时，到处都可以听到演唱《玛纳斯》的歌声。自古以来，阿合奇县就是《玛纳斯》流传的重要地区，也是出史诗演唱大师的宝地。20世纪初叶，享有盛誉的《玛纳斯》演唱大师居素甫阿洪与额不拉音等人，都是阿合奇县人。居素普?玛玛依从小就生活在浓郁的民间文化氛围之中，生活在热爱《玛纳斯》的人民群众中。 　　关于居素普?玛玛依的诞生，还有一段颇为神奇的经历：他的母亲布茹里生了26个孩子，存活了一子一女。为此她十分伤心，并感到身心疲惫，身体虚弱。丈夫玛玛依携妻外出，到吐鲁番、阿克苏和喀什等地，让妻子休息疗养，还到温泉、圣人陵墓等地去祷告祈福。回来以后，60岁的布茹里竟奇迹般地怀了孕。一天，她做了一个梦，梦见一对老夫妻从她身边走过，老婆婆回头把一个布包递给她说：“你受了很多苦，送给你一件东西。牦牛是神圣的动物，牦牛神会保佑你平安!”说完，这对老人便神秘地消失了。她从梦中惊醒，梦中的情景历历在目，她相信这个梦对腹中的婴儿来说无疑是吉兆。1918年4月，在万物复苏的季节，61岁的布茹里生下了她的第27个孩子――居素普?玛玛依。婴儿落地时，全身长满了浓密的胎毛，40天以后才脱尽。关于居素普?玛玛依诞生的传说，与《玛纳斯》及突厥史诗对于英雄诞生的描写有异曲同工之处。柯尔克孜、哈萨克、维吾尔等突厥语民族的英雄史诗，一般都是以年迈的夫妇外出祷告、祈子，年迈的妻子在梦中得到神助而神奇般地怀孕以及英雄特异诞生作为史诗叙事的开始部分。 　　居素普?玛玛依的家庭是典型的民间文艺之家，他的父亲玛玛依是一位憨厚朴实的牧民，酷爱史诗《玛纳斯》；母亲布茹里和姐姐势甫罕都是当地相当著名的民歌手。玛玛依很重视对子女的教育，为了让孩子们受到良好的教育，继承本民族的文化，他把家中仅有的马匹作为学费，先后把两个儿子――巴勒拜和居素普?玛玛依，送到当地有名望的学者那里去学习文化知识。居素普?玛玛依的兄长巴勒拜是柯尔克孜民族民间文学的搜集家。他经常随着驼队在丝绸之路上云游，足迹遍及中亚各国。每到一处，他都要去寻访故事家，记录他们讲述的民间故事；寻访歌手，记录他们演唱的叙事诗；遇到玛纳斯奇，他更是会详尽地记录他们演唱的《玛纳斯》；只要有《玛纳斯》的手抄本或是刊有民间文学作品的书籍，无论价格多么昂贵，他都要购买。他最大的功绩是记录了阿合奇县史诗演唱大师居素甫阿洪和额不拉音演唱的《玛纳斯》，并将其进行艺术加工，使之成为完整的八部《玛纳斯》唱本。他把自己搜集、记录、整理的《玛纳斯》资料，交给比他年幼26岁的弟弟居素普?玛玛依。居素普?玛玛依从8岁开始就在哥哥巴勒拜的关怀、指教下学唱《玛纳斯》。每