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中国传统文化在现代社会中的作用 　　中国传统文化在经历了上世纪初的浩劫之后，虽百废待兴，但精华尚存。进人21世纪，在科技飞速发展的现代社会中，中国传统文化又在我们生活的各个领域频繁出现。尤其是2008年的北京奥运会，充分展现了拥有五千年文化背景的大国魅力，展现了中国传统文化的绚丽多彩。那么中国传统文化在现代社会中到底有什么作用?其未来的命运又将如何?中国在新时代的背景下，应如何处理时代精神和传统文化之间的关系?是像西方一样互相融合，还是学习日本的双轨制?这一系列的问题关系到当代中国文化的定位和重建。现代主义和国际主义的兴起，已成必然，后现代文明已见端倪，必将延伸发展。在这种情况下，我们越来越清晰地认识到传统与现代是顺应时代发展的，是中国传统文化的复兴，是“诗”、“书”、“礼”、“仪”的现代定义。但在此种情况下应做到“有理、有利、有节”，讲究使用传统文化的条件和范围，并非大用特用和滥用。同时也要与中国当代的具体国情相符合。 　　在现代社会中，传统文化在构建新的文化体系中无疑是发挥作用的，在历史发展的长河中，我们不难发现，任何一个文明的发展都不能与其之前的传统文化相割裂，或多或少的都在不断地发展和传承着，孤立发展的文化体系是不可能存在的。针对近些年来出现的的传统文化在现代生活中滥用的情况，我们要在思想体系中树立严格的定义。中国不是以美国为代表的西方国家，可以任意地融合各种文化和风俗。更不是日本，可以双轨制地发展双重文化。我们要想沿着正确的道路传承中国的传统文化，并将其合理地运用到生活中的方方面面，首先必须对中国传统文化有正确理解和正确解读，若没有此过程就盲目地使用传统文化，就是对传统的滥用。 　　一、中国传统文化的正确理解 　　中国传统文化，是中华民族在五千年的历史发展中形成的稳定的民族文化。之所以说它是稳定的，是因为中国的传统文化有相对的不变性，能够超越时代的限制而延续不断。例如春节、中秋节、祭祖等等。我们说它是传统文化，就意味这一文化具有稳定性和相对的不变性，否则它就不是传统的、不是民族的精华。农历五月初五，是中国传统节日的端午节，我们依照传统习俗，吃粽子，挂艾草，怀念诗人屈原。此习俗延续千年，这就是传统文化的现实表象。因此，中国传统文化是从古延续至今的文化，而不只是过去的文化。其实，中国传统文化也就是我们的民族文化。此处运用一句时下的流行语：“只有民族的，才是世界的”。 　　二、现代社会使用传统文化的必要性和时代性 　　时代的界限是不可阻挡的，文化也应由其时代的特征。21世纪为信息时代，科学技术以难以想象的速度迅猛发展着，是不是在电脑可以代替手绘的时代就不需要“笔墨纸砚”了?这只是一种比喻，看一斑可窥全豹，时下最流行的就是以“微博”为代表的“快餐文化”。流行语漫天遍地，今天用了一个“你Out了!”明天绝不再次使用!速度之快，叫人叹为观止。人们在工作的业余时间，总是想以最少的时间赢得最大的效益，这也是时代的锋芒，是客观形象主观的表现。但是，人们恰恰忽略了一点就是：“锋芒”的背后就是“迷茫”。因为快餐文化的的更新速度远远超过人们的记忆速度，就像是人们在看报纸和新闻，今天你很难想起昨天的报纸头条新闻是什么。这样一来，人们很难形成记忆和反复品味此文化的深层含义，“快餐文化”也就失去了它“文化”的意义，时间一长就成了时代的垃圾，是不可能流传千年的。也就不存在陶冶后人的积极作用，充其量，它也就是在快速工作的现实生活中增加趣味罢了。这也是博大精深的传统文化在当代社会中受到冷漠的主要原因。 　　然而。中国传统文化却有着陶冶后人、诲人不倦的积极社会意义，是无可厚非的。我们都是念着“人之初，性本善”长大的。作为华夏子孙，我们都直接或者间接地受着中国传统文化的陶冶与熏陶。无论社会发展得如何迅速，它都以源远流长、博大精深的文化底蕴深刻地影响着我们民族的社会生活和人民的精神风貌。 　　中国传统文化不是单一的，而是复合的。从地域上说，有吴越文化、齐鲁文化、燕赵文化、荆楚文化等等；从流派上说，在先秦有儒、道、墨、名、阴阳、法六家的不同，汉魏以后，又出现儒、道、佛三教的鼎立。我们今天所说的中国传统文化，在整体上是指以儒家文化为主，而佛道文化为辅的中华民族的文化体系。从这一点，我们就可以理解“楼盘广告”、“旅游广告”和“酒类”、“茶类”等广告的各种文化符号的不同。它们同属于中华民族的文化体系。这帮助我们更容易理解当代各种大众媒介传媒的信息。例如：四川成都。成都市在申请“十大文明城市”时的一则城市广告语为“川蜀圣地，麻将之都”。如果理解了中国传统文化，再来看这则城市广告语就简单多了，且意味深长。四川身处四川盆地之中，四周高山林立，中心稻米丰富，俗称“天府之国”，好比人间仙境，又有道教的圣山――峨眉山，为其增光添彩，成都在其成都平原之内，城市居