论歌德的象征观与审美现代性批判-文艺学.PDFVIP

论歌德的“象征”观与审美现代性批判 张贝贝1 [摘 要]:歌德，这一“最伟大的德国人”，被称为文艺领域里“真正的奥林匹斯 山上的宙斯”。“象征”是歌德美学思想的基石，其不仅被视为一种有效的艺术表 现手段，而且也是观察、认识世界与生命的一种有力方式，亦是对法国古典主义 文学、理性主义诗学的反叛。歌德对象征的认识与实践是逐步深化的，象征是在 特殊中显出一般，它有着与寓意全然不同的崭新品味。而象征之所以存在是由于 观念从不直接显现，并且象征是一种更高级的语言，它传达出了言语未能说出的 内容。在更深层面上，象征是一种本原现象，其孕育于歌德的“形态学”，以有 机论为核心。 [关键词]:象征 寓言 观念 语言 形态学 歌德（Johann Wolfgang von Goethe ，1749—1832），毋庸置疑是整个德国文化史乃至世 界文化史上一位具有里程碑式意义的伟人。在建构属于德国自己的民族文学、美学方面，歌 德可谓是砥柱中流。不仅如此，他那浸含着自身独特生命体验的美学思想，十分典型地反映 了德国这一“迟到的民族”对“启蒙现代性”的批判与反思。而在歌德美学领域中如“奠基石”般 存在的则是他的“象征”（Symbol）观。“象征”对于歌德来说，不仅是一种有效的艺术表现手 段，而且也是他观察、认识世界与生命的一种有力方式。正如曼弗雷德·尤尔根森（Manfred Jurgensen）在其《作为理念的象征》（Symbol als Idee）一书中所说的，“象征是歌德美学的基 2 础” 。而凝聚了歌德一生经验与智慧的结晶—— 《浮士德》，则为此做了最好的注解：“一切 生灭者 皆是一象征。” 那么，何谓“象征”呢？歌德在《格言与反思》（Maximen und Reflexionen）中，对此进行 了清晰明确的阐述，“如果特殊表现了一般，不是把它表现为梦或影子，而是把它表现为奥 3 秘不可测的一瞬间的生动的显现，那里就有了真正的象征” 。在这里，象征实现了具体特殊 的对象与普遍一般的观念的统一；那深不可测的真理在显现中内蕴着，这使我们在更深层面 上认识这个客观世界成为可能。也就是说，借助象征，人们可以领悟更高的存在，洞察事物 的真正本质。“由歌德所阐发的这种理想与现实的调合、世界与精神的综合，对于艺术创作 来说具有深远的影响。自此，艺术家不再只描述内心精神生活，也不能仅摹仿对象世界，在 他面前，有这样一项任务被要求完成，即通过特殊的个体来实现事物的本质。”4 1 【作者简介】：张贝贝（1985- ），山东人，北京师范大学文学院2014 级文艺学博士研究生，慕尼黑大 学联合培养博士生。 2 Manfred Jurgensen, Symbol als Idee, München : Francke Verlag , 1968, p.31. 3 朱光潜：《西方美学史》，江苏文艺出版社，2008 年，第321 页。 4 Curt Müller, Die geschichtlichen Voraussetzungen des Symbolbegriffs in Goethes Kunstanschauung , Leipzig: 5 尽管，“歌德的创作一直富于画面与象征” ，但他对象征的认识与实践是逐步深化的。在 《歌德的晚年文风》一文中，德国日耳曼学家埃里希·特龙芝（Erich Trunz）给出了如下分析： 在歌德的早期作品中，主题通常更加物化而具象，往往以传统的方式寻求关联事件中的某种 因果关系。而他在晚年的创作中更为注重象征，每个单独主题都具有指向超越自身的某种内 6 在价值 。事实上，歌德创作风格上的这种转变在其时就获得了关注。“歌德借写作《迈斯特》 的机会，做出了引人注目的关于自我的表述，即只有在青年时代才注重多样与细分，而到了 老年则转向家族式承袭。这一点在他自己和后来只以象征性手法完成全画的提香身上都有明 7 显体现……”，歌德的朋友里美尔（Riemer）在1814 年4 月4 日所做的笔记中如此写道。而