《淮南子》讲座-新模板标题.pptVIP

会环境、道德观念的反映，它们在形式上虽然千差万别，但在维系独特的文化形态与生存方式上的作用是一样的，都有其产生和存在的理由。作为君主，不应当也不可能不顾地方、文化的差异强令风俗整齐划一，而是应该对不同的习俗都要给以尊重，不能认为不同的习俗有高低贵贱雅俗优劣之分，更不能搞一家独尊，否则势必会背离自然规律，损害人的天性。作者主张应该用“道”作为衡量一切习俗的标准，用“道”将不同的习俗统一在一起，即认为一切习俗都是平等的，自然的，合理的，可以共存的，只有这样才能使天下得到大治。 ① 《淮南子》设计的理想国 保存分封制的大一统国家 “齐俗”理论的当代价值 对于“文明冲突论”、“一国两制”政治制度以及主文化与亚文化关系的启示。 三 《淮南子》的法律思想 3．1 “发于人间”、“因于人性”的法律起源论 否定新儒家“法权神授”理论，认为法律是人民根据社会的需要制定出来，而又反过来规范、限制人们的行动。法律不是自古有之的，法也和其他事物一样，是从无到有，从简单到复杂的，法律的具体形式是要随着时代的变化而不断变化的。 3．2 法律在治国中的地位与作用 ① 法律是具有强制作用的统治工具 《道应训》讲了一个故事加以说明：过去子罕为宋国的宰相，曾对宋君说：给人赏赐以爵位和财物，能够获得民众的称赞和拥戴，最好由国君掌握；而以刑罚杀戮伤人，往往招致民众的不满和怨恨，就让我来承担吧。糊涂的宋君听了很高兴，认为这是一个好建议。 但是这样一来，国内百姓都知道刑罚大权掌握在宰相子罕手中，于是当官的巴结，为民的害怕，还不到一年的时间，君权旁落，由子罕垄断了宋国的朝政。 由此可见，法律的制定与执行权是君主应该牢牢把握在手中的，“立政者不能废法而治。”（《氾论训》） ② 法律是“仁义”教化的辅助 “刑罚不足以移风，杀戮不足以禁奸” 法律有很大的局限性，只是达到治国目的的工具之一，而其本身不是治国的最终目的。 3．3 “与化推移”的立法观点 ① 批判新儒家“奉天法古”的立法原则 ② 立法必须以“利民”为目的 ③ 立法务求简约易知，切实可行 3．4 “精诚”、“无私”的执法主张 ① 执法必须公正 法律是人制定出来的，也要依靠人来执行，所以只有执法者精心诚意，公正无私地依法办事，才能使法令真正地贯彻下去。俗话说“精诚所至，金石为开”。执法也是这样，《泰族训》说：“赏善罚暴者，政令也；其所以能行者，精诚也。故弩虽强不能独中，令虽明不能独行。”这里所说的“精”就是要求掌握法制的精髓；“诚”就是要诚心诚意地去推行。“精诚”执法也就包含着精通法律、执法坚定、谨慎得当以及“平而不阿，明而不苛”（《时则训》）等要求。其中最重要的是“公”、“平”、“正”。所谓“公”，即“立公去私”，不以己意干扰或破坏统治阶级的整体利益；所谓“平”，即依照法律规定赏功罚罪，不枉不纵；所谓“正”，即不分贵贱等级，不别道德良善，一断以法。 ② 法制高于君主，君主必须带头守法 在封建专制制度下，集大权于一身的君主是否守法，与法律的贯彻和政治的稳定有着直接的联系。《淮南子》很重视这一点，它认为群臣百官与普通百姓的奉法不违固然重要，但更重要的还在于至高无上的君主本人是否能模范地遵守自己的法令。君主能自治，才能要求臣下守法；君主能律己，才能约束管理群臣与百姓。 君主的行为仪表如此重要，但是由于君主在封建时代所处的位置，已经没有任何人或制度能够约束他，于是在这种情况下，《淮南子》设想“以法禁君”，企图借助法律的权威来制约君主。这一观点在秦汉的法律思想中犹如异军突起，充满新意，同时也是迄今所能看到的古代法律论著中明确主张“以法禁君”的最早表述。 ③ 《淮南子》法律思想在中国法律思想史上的独特 贡献及其历史局限性。 朴素的唯物主义宇宙观和进化的社会历史观形成了《淮南子》在政治倾向和法律观点上进步的观点。能够认识到法律乃起源于众人共同的利益，共同的要求，而且勇敢地指出法律的首要意义在于限制控制人君的行动，不使君主高于法律之外，这两点富有深刻的现代法治意味。而且《淮南子》把法与礼义结合起来，由道德的主体性，调和法的强制性被动性，也是卓有见识的。因此，应该充分肯定《淮南子》法律思想中的合理因素和进步意义，并对它在中国法律思想史上的地位作出应有的较高评价。 当然，《淮南子》在法律观上也是摆脱不了它的历史局限性的，它论及到了法律起源于众人的利益，却没有主张将立法司法的权力交到人民的手上；它害怕君主凌驾于法律的权威之上，却没有指出只有让人民起来监督政府、监督君主，