综合美狄亚形象的文学嬗变.docVIP

金平収业技术学院 金平収业技术学院 舍华职夹技术嗲紇 JINHUA COLLEGE OF PROFESS I ON AND TECHNOLOGY 毕业教学环节成果 (2010 届) 题 目 美狄亚形象的文学嬗变 学 院 师范学院 专 业 语文教育 班 级 语教074 学 号 9 (200722050550409) 姓 名 郑珍珍 指导教师 张银枝 2010年6月3日 金华职业技术学院毕业教学成果 TOC \o 1-5 \h \z 搬 1 歡 ? 1 一、 神话屮的美狄亚 1 二、 欧里庇得斯笔下的美狄亚 3 三、 欧洲男性作家笔下的“美狄亚” 4 四、 现代学者对美狄亚的理解 5 及、雖 6 谢辞 6 7 美狄亚形象的文学嬗变 语教074 9号郑珍珍 】从古希腊神话中诞生的极端女子美狄亚；到戏剧大师欧里庇得斯笔下具有自我主张的 美狄亚；及至后来众多欧洲男性作家笔下的美狄亚，其形象发生了改变，经过众多男性作家的刻画 描写，美狄亚邪恶的一面被扩大，成为欧洲“恶魔型”女性形象的原型；再到现代学者笔下重生的 美狄亚，众多学者以自己独特的视角为这位勇于抗争的女性先驱辩护。美狄亚这个形象在文学历史 的洪波中一次次翻卷洗涤，产生无穷的变化，让一代代的人为之痴迷，为之叹息。 关键词】美狄亚；自我；嬗变；新生 US Di Asia image literature evolution [abstract]Violent female US Di Asia which is born from the ancient Greece myth; Results in the Si writing to play Master Ou Libi to have self-position US Di Asia; Until was afterward numerous the European masculine writer writing US Di Asia, its image has had the change, undergoes the numerous masculine writer’s portray descriptions, US Di Ya evil is expanded at the same time, becomes Europe the devil” the feminine image prototype; Arrives at the modern scholar writing rebirth again US Di Asia, the numerous scholars the feminine pioneer who dares to resist defend take the unique angle of view as this. US Di Asia this image a time whirls around the wash in the 1 iterature history’s big waves, has the infinite change, lets a generation of person be infatuated for it, for it sigh. [key word] US Di Ya; ; Evolution; Newborn 一、神话中的美狄亚 古希腊神话中的美狄亚是来自科尔喀斯这个小岛国，在那里她拥冇着崇高的地位， 她是国王的女儿，科尔喀斯的公主，还是月亮神赫卡忒神庙的女祭司。在当时极其信奉 神灵的科尔喀斯，人们认为女祭司可以从神灵那里获得强大的法力，并且女祭司是神在 人间的代言人，所以美狄亚因为这个特殊的职位受到科尔喀斯人民的敬仰。但即便是生 活条件如此优越的美狄亚也不能完全拥有自由，她每日的生活场所不是王宫就是赫卡忒 神庙，甚至于她根本没有追求自己婚姻幸福的权利。为什么这么说呢？首先，当时科尔 喀斯这个岛国冶金技术相当发达，说明科尔喀斯这个国家崇尚武力战争，在文化上却远 远落后于文化强国希腊。其次，在郑振铎编著的《希腊祌话与英雄传说》中，多次用野 蛮或者类似的词来形容科尔喀斯，如伊阿宋就以文明者的姿态对美狄亚说“我不曾带你 从野蛮的地方来到美丽的希腊吗？这里是为法律和秩序所统治，而那里却是野蛮的暴力 的。”[1]可见在希腊人眼里科尔喀斯不仅微不足道而且是一个野蛮辽远的部落。也为后来 伊阿宋抛弃美狄亚奠定了基调，这且是后话。最后，当伊阿宋第一次踏上这片土地的时 候，他手持赫耳墨斯的和平杖，带着伙伴离开大船。他们看到树上吊着许多用链子捆着 的尸体，但死者生前不是罪犯，也不是被杀害的外乡人。在科尔喀斯有个风俗，死去的 男人不许