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关于戏曲文化遗产保护与民族文化传承发展几点思考 　　摘 要：当下，民族戏曲的生存传播面临着严峻的挑战。站在维护中华民族精神家园的高度，将戏曲遗产保护纳入传承发展中华民族优秀传统文化、建构当代中国核心价值体系的系统工程中，强调民族戏曲启智益民、规风正俗的教育功能，发挥各级政府的主导作用，建立稳固的组织机构，在固本守正的前提下实现静态保护向活态传承的跨越，建构融非遗保护、戏曲创作与人才培养于一体的系统工程，是推动戏曲文化繁荣发展的必由之路。 　　关键词：民族戏曲；启智益民；固本守正；传承发展 　　中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：1003―0751(2012)01―0196―06 　　 　　 　　党的十七届六中全会通过了《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，强调把文化建设放在党和国家全局工作重要的战略地位，要求全党全国人民充分认识文化改革发展的重要性和紧迫性，采取积极有效的措施，全面深化文化体制改革，推进社会主义文化事业的大发展大繁荣，以应对世界多极化、经济全球化背景下各种思想文化的交融与交锋，维护国家文化安全，增强国家文化软实力，维护和强固中华民族共同的精神家园，实现中华民族的伟大复兴。通过第十二届河南省戏剧大赛和第二届中国豫剧节、第二届曲剧节的举办，笔者领悟出将非遗保护理念有机地融入戏剧大赛全过程，既是抢救和保护民族戏曲遗产的重要举措，也是传承民族戏曲经典有效的运行模式。结合多年从事戏曲教学和对河南地方戏调研考察的经历，笔者对在非物质文化遗产背景下戏剧文化事业的现状和未来发展深入思考，不揣浅陋，提出来与同行交流研讨。 　　一、充分认识民族戏曲启智益民、规风正俗的巨大感召作用，从强国固本、重建公序良俗的战略高度，形成全社会的共识，并将保护戏曲遗产这项基本国策作为各级政府决策的依据 　　众所周知，无论是对传统文化的诠释、积淀和传播，还是对中华民族整体性道德与审美观念的形成乃至文化心理结构的培植，具有雅俗共赏、老少皆宜审美品格的戏剧，是其他任何知识形态和文艺样式难以取代的。论及戏剧的功能，从古到今大抵不外乎娱乐、祭祀、认知、审美和教育数端，其中娱乐功能是第一位的，是认知和审美的前提，而教育功能则以认知和审美为基础，又反过来影响和提升审美认知功能。就当下我国戏剧生态的现状而言，娱乐功能因传媒信息业的发达和消费需求的膨胀而急剧扩张，冲击、淡化以至覆盖戏剧应有的认知和教育功能，所谓审美功能也不过是大量“娱乐快餐”带给人的感官刺激和生理心理欲望的畸形满足，总体上呈现出非理性和放任性的无序状态。 　　早在20世纪的曙光来临之际，因戊戌变法失败而远渡扶桑的梁启超，就接受法国大革命和日本明治维新的影响，认识到戏剧所具有的无可替代的辅翼政治、规正风俗、启迪民智、提升道德与人格的教化作用，从“改良群治”、易俗“新民”亦即民族复兴的高度倡导戏剧改良，以从“文化根本”上提高国民变革图强之“觉悟”。①这一重要理念经过陈独秀、蔡元培等新文化运动的前驱者发挥阐扬，李叔同、柳亚子等探索实践，汪笑侬、王钟声等身体力行之后，逐渐在思想文化界形成以戏剧革命为前导唤醒民族意识、推动社会进步的共识，并进一步具体化为倡导新剧、改良旧剧、启智新民、起衰救弊的实践活动。在晚清戏剧改良家眼里，传播久远、受众最广的民族戏剧，既是启民益智的“教育工具”，又是播植“自由种子”的“良好手段”②，其影响社会之效力，远非包括小说在内的其他艺术样式可比。基于变革社会之热情，他们对当时戏曲中充斥的伤风败俗、乖戾荒诞的庸俗成分疾之若仇，主张用惩恶扬善、激浊扬清的淑世精神和英雄品格改造旧戏，倡导编演激励爱国热情、有益风化的剧目，呼吁借鉴西方戏剧的写实手法创作“暗对时事，开通风气的新戏”③，以达到警世劝俗、引导舆论、变革社会的目的。 　　尽管包括戏剧教育在内的国学教育在国民教育体系中长期处于边缘地位，但前文所述近代戏剧改良家以戏剧启蒙益智的主张不仅鼓荡起戏剧改革的风潮，而且也被一些社会活动家和教育家运用到平民教育的实践过程中。如在辛亥革命次年建立的陕西易俗社就是我国第一个集戏曲教育和演出为一体的新型社团。该社以“辅助社会教育，启迪民智，移风易俗”为宗旨，开设“文史进修班”，将文化教育、戏曲训练、演出实践结合起来，既培养了大批戏曲人才，创作和演出了许多优秀剧目，也有效地发挥了戏曲启智易俗的教育功能。20世纪30年代初，戏剧家熊佛西在河北定县结合扫盲识字组织农民演剧，也取得了显著的成效。与上述戏剧教育活动相呼应，豫剧改革家樊粹庭先生正是基于唤醒民众、变革社会的历史使命感，以“负责改革之任”④的胸襟和胆略，担负起变革土梆戏的时代重任的。他早在20世纪20年代末就任河南省教育推广部主任伊始即着手编制《民众教育建设纲领草案》，将戏剧