品读石门小鼓君子风骨.docVIP

品读石门小鼓君子风骨 　　流传于鲁南一带的“石门小鼓”产生于明末清初，又名“木皮子”“鼓儿词”。伴奏乐器为小书鼓和简板，不以曲调韵律见长，而以引类譬喻、寄寓褒贬独树一帜。个中内容蕴含了浓郁的儒家“君子”风骨和独特的审美理想。 　　一、基层文士的“君子”追求 　　邹鲁地区是儒学的发源地，以鲁之孔子、邹之孟子而闻名于世。《庄子――天下篇》载：“其在于《诗》《书》《礼》《乐》者，邹鲁之士，缙绅先生，多能明之。”在源远流长的儒家思想浸润下，邹鲁之地民风淳朴，以“仁义礼智信”约束行为，讲求真善美、鞭挞假恶丑，注重情与理的统一。成长于这一带的石门小鼓，深受这种儒学氛围影响。 　　1.效仿贾凫西，针砭时弊。石门小鼓与贾凫西鼓词有着不可分割的历史渊源。贾凫西为明清时期曲阜较有盛名的鼓词作家，生逢乱世，忧苦至深，先后两次做官，著有《四书本文》《诗纲》《周易浅解》等讲解儒家经典的著作。后告老还乡，以鼓词说唱，借古喻今抒发愤懑。其《木皮散人鼓词》一书留下了大量脍炙人口的鼓词。如：“言言都是药石，事事可作鉴戒”“从古来争名夺利不干净，好叫俺老子江头白眼看”。 　　石门小鼓的创始人石元朗，清嘉庆年间人，家住孟府孟庙附近，自幼饱读经书、博闻多识，但参加科举考试时因时政浑浊而多次落榜。于是他转而效仿贾凫西，自立“石门”鼓书门派，编写弃恶扬善的故事四处演唱，借机讽刺当政者，揭露贪腐统治，宣扬“算来名利