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关于思想政治教育环境问题几点思考 　　[摘 要] 思想政治教育环境问题是思想政治教育学基础理论研究的重要组成部分。思想政治教育环境研究首先应该理清两对关系，即人与环境的关系，环境与思想政治教育的关系。本文力求通过对思想政治教育环境的理论基础、实践原则、概念界定、类型及其特征的多方面分析，具体阐述人与环境、环境与思想政治教育的关系，为进一步深化思想政治教育环境研究奠定基础。 　　[关键词] 马恩环境论；实践；思想政治教育；思想政治教育环境 　　[中图分类号] G641 [文献标志码] A [文章编号] 1008-2549（2018） 03-0051-03 　　一 思想政治教育环境的理论基础 　　（一）马恩之前的环境理论 　　环境和教育的关系，历来是环境问题研究的核心主题。古今中外的先贤哲人们形成了普遍共识，即环境和教育二者之间是相互联系、相互作用的。 　　首先是西方的环境理论。先哲苏格拉底曾提出环境对塑造好公民的关键作用；柏拉图认为环境对人才美德有影响和教育作用；近代伏尔泰提出教育和环境决定人的品性；思想家洛克强调认识来源于经验的“白板说”；还有班杜拉的社会学习理论，致力于研究环境如何影响人的道德品质等等。其次，中国的环境思想也源远流长。先贤孔子提出“性相近、习相远”；随后各家学派以人性善恶的探讨为起点，强调后天环境和教育对人性的影响。人性“天赋说”到“后天形成说”的发展，都重视后天“习”“教”作用。到了18世纪19世纪，理论界关于环境理论的论述出现两种极端倾向。一是机械唯物主义的环境决定论。其夸大了环境的作用，强调环境对人的品德形成具有决定作用，进而否定人的主观能动性。另一种是唯心主义的环境否定论。它是片面夸大人的主观能动性，否定环境对教育的制约作用，以为人的思想道德形成发展是绝对观念，是人纯粹内心世界产物。 　　由此，我们可以看出在马克思主义环境论产生之前，各个思想家关于人与环境、教育的关系的见解存在差异，大体表现为客观环境与人的主体性，在人的思想观念形成过程中的权重差异，甚至将环境与人二元对立。马克思的环境理论则有效地实现二者的对立统一。 　　（二）马恩的环境理论 　　在早期著作《1844年经济学哲学手稿》《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》中，马克思和恩格斯对环境思想做了论述。 　　首先，《手稿》主要阐述自然环境，并以“自然界”的表述出现。“自然界不仅提供生产资料，还提供劳动者本身的生活资料，没有自然界，没有感性的外部世界，工人什么也不能创造”。由此看出，自然界不仅是人们生存的载体和依托，还供养人们所需的生产资料和生活资料。在一定程度上，自然环境制约着人们的生存和发展。其次，《提纲》明确提出“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”强调对人而言，社会关系是人存在和发展社会环境。最后，《形态》对社会历史发展做出深刻论述，指明自然环境和社会环境也是历史的发展的。一方面，人类赖以生存的自然环境随着人类的生产能力和技术进步而逐渐发展，变成经过人类历史活动的“人化自然”。另一方面，人类社会也会经历由低级到高级发展的动态历史过程，形成具体的社会形态，为人类的生存提供必要的社会环境。 　　综上，关于人和环境的关系，马克思从两个角度进行论述。第一，从环境的基本构成的角度，认为人与环境的关系表现为双重关系。一方面是人与自然环境的关系，另一方面是人与社会环境的关系。而前者又通过后者的关系表现出来。所以，人与环境的关系是人与自然环境的关系和人与社会环境的关系的辩证统一。第二，从环境整体的角度，认为人与环境的关系又是环境对于人的制约性和人对于环境的能动性的辩证统一。环境是人生存和发展的前提。与此同时，人在环境面前并不是无能为力的，人们可以发挥特有的能动性，自觉认识自然规律和社会规律，为自身创造有利的发展条件。马恩环境论的基本观点是，人创造环境，环境创造人，二者统一于社会实践。 　　二 思想政治教育环境的实践原则 　　“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。”实践是环境与人作用的中介。既是环境创造人的条件，也是人何以创造环境和怎样创造环境的手段。 　　（一）《手稿》《提纲》和《形态》对实践和人的本质的揭示 　　根据马克思实践观，实践不仅是环境与人的中介，更是人的存在方式。在《手稿》中，马克思认为实践是人之区别于动物、人之为人的?本质，进而揭示了人的本性是自由自觉的活动。《提纲》作为包含着天才世界观萌芽的第一个文件，实际上确立了马克思实践观点的思维方式。在第一条中，通过对旧唯物主义和唯心主义的批判，肯定了人的能动性，指出人是从事自由自觉活动的、现实的和具体的人。在《形态》中，马克思将实践概念具体化，揭示了实践的社会历史规定性及其发展逻辑