口簧琴二弦乐器.PPT

* 原住民歌謠概說 作者：張禎娟 原住民在清朝時被稱為「土著」，到了日治時期則稱「高砂族」，也有學者稱其為「先住民」；由於其居住區域的不同，又有「生蕃」與「熟蕃」之分，前者指居住在山區的土著族，又稱高山族或山地同胞。而「熟蕃」則指居住在平地與漢民族雜居、喪失原有生活、習俗、形態，即現在大家所聽到的「平埔族」。 原住民簡史 台灣的原住民屬於「南島語系」，與菲律賓原住民有相同的血緣。 高山原住民包括泰雅、賽夏、布農、鄒、魯凱、 排灣、卑南、阿美與達悟等九個族群。 平埔原住民則包括凱達格蘭、噶瑪蘭、道卡斯、 邵族、巴則海、拍瀑拉、巴布薩、貓霧、和安雅、 洪雅與西拉雅族。 原住民族群 原住民分佈圖 一、清代 1.黃叔璥《台海使差錄》之卷五至七〈番俗六考〉1722 2.六十七《番社采風圖考》1747 「賽戲」的狀況。 3.朱仕玠《小琉球漫志》1766 描述平埔族「演戲」的情形，極像漢族民間歌舞小戲。 4.陳夢林《諸羅縣志》1724 其中一段是描寫早期杵歌。 二、日治時期 日籍人類學者伊能嘉矩、田邊尚雄、移川子之藏、佐藤文一、淺井惠倫 台籍音樂家張福興，皆有關於台灣原住民族群音樂之採集、研究專書及譜。 平埔族音樂文獻 一、日治時期 1.《番族調查報告書》臨時舊慣調查會編，共8冊1913-1921 2.田邊尚雄《第一音樂紀行》1923 3.一條慎三郎 1925 4.竹中重雄 1937-1938 5.黑澤隆朝《台灣高砂族的音樂》 1973 6.鈴木作太郎《台灣番族研究》 1932 7.左藤文一 1936 二、戰後 1.史惟亮「中國青年圖書館」、「民歌採集運動」1966 2.史惟亮、許常惠、范寄韻、 、陳書中「中國民族音樂研究中心」 高山族音樂文獻 原住民的音樂與傳統祭典以及生命禮俗，有密不可分的關係，以歌謠 為主、器樂為輔，以口耳相傳的方式傳承。由於各族間的歌謠係獨立發展 ，因此無法以時間先後來說明所有原住民的歌謠。但若以歌詞內容來區分 ，原住民歌謠大致可分為四大類：  (一)勞動歌：唱歌的場合包括戰爭、狩獵、農耕、魚撈與勞動（如搗臼歌、 杵歌）等。 (二)生活歌：人生不同階段或場合所唱的歌，有應酬、婚禮、相思、祈禱、 酒宴、新年、訓誡、思慕、咀咒、葬禮、人生觀、遊戲、感情 、看護孩子、童謠、離別等。 (三)儀式歌：在祭典時演唱的祭典歌，包括祭祀祖靈、祭耳歌、祭小米歌、 豐年祭之歌、祭之歌、船祭之歌、祭猿歌、成年禮之歌；禮俗 歌；巫咒歌。 (四)敘事歌：包括祖先傳說歌、頭目故事歌、傳說之歌、讚揚祖先歌 、緬懷祖先歌。 原住民的歌謠 (一)單音歌謠：領唱與和腔、朗誦唱法、 民謠唱法 (二)和聲歌謠：協和音唱法、自然和絃唱法、 自由合唱法 (三)複音歌謠：三度六度平行唱法〈organum、 discantus 、 faux-bourdon〉、 四度平行唱法、輪唱法〈卡農〉、 頑固低音唱法〈ostinato〉 、 自由對位唱法 原住民音樂特徵-歌唱形式 (一)擊樂器：木琴、竹琴、鈴、鼓、樂杵、 口簧琴 (二)絃樂器：弓琴、五絃琴 (三)管樂器：縱笛、橫笛、鼻笛 原住民音樂特徵-常見樂器 在各族群中，簧數從單簧到五簧的口簧琴是最普遍的樂器，其用途甚廣，主要用在男女求愛。除了達悟族外，各族使用口簧琴的情形非常普遍，特別是泰雅族與布農族更是喜歡用口簧琴表達情感。 常見樂器-口簧琴 * * *