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大明山　龙母文化发源地 　　大明山的壮语名宁叫“岜是”，最早记载大明山的汉族古籍《太平寰宇记》把它音译为“博邪山”。“岜”在壮语中是山的意思，“足”也写作“社”，是社神或祖宗神的意思，“岜是”直译就是社神山或祖宗神山。 　　大明山就像他的名字一样充满了神秘的色彩，数千年来，她美丽的山水孕育出了周边地区无数奇特的文化现象。随着武鸣马头元龙坡遗址、全苏勉岭遗址、安等秧遗址、两江独山岩洞葬遗址、陆斡岜马山岩洞葬遗址等壮族古文明遗址的发现，人们对大明山神秘面纱后蕴藏的文化内涵有了新的认识，许多学者深入人明山地区考察，试图解读她那神秘的文化“遗传密码”。 　　 　　秃尾龙拜山的故事：昭示龙母诞生 　　 　　笔者有幸跟随大明山旅游开发者的脚步，也投入了解读大明山文化密码爱好者的行列。 　　镌刻在大明山深处的“掘尾龙拜山”故事。 　　在大明山下的武鸣县马头镇，随行带路的庙口村村民陆叔指着龙头峰东面的一座坟墓形的山峰介绍，说那就是当地著名的“莫乜掘”山，“莫乜掘”是壮族地名，译成汉语就是“秃尾龙母亲的坟墓山”。“秃尾龙”壮族叫“特掘”。“特掘扫墓”这一个故事在壮族地区流传很广，但像大明山地区这样确指具体地名的却很少。除了“龙母坟”之外，大明山地区与“秃尾龙”故事相联系的地名还很多，如罗波镇的罗波潭叫“龙窟”，传说是“秃尾龙”居住的“龙宫”，罗波镇布凌村的水潭传说是“特掘”化龙的地方，大明山的龙头峰是“秃尾龙”叩头拜母的地方，龙尾瀑布传说是“秃尾龙”扫墓时为母亲挂的挽幛……众多的与“秃尾龙”和“龙母”相关的地名，使记者产生了大明山龙母的炊事是珠江流域龙母和“秃尾龙”故事原创版的猜想。 　　流传在大明山地区的“秃尾龙拜山”故事梗概如下： 　　很久很久以前，在大明山下的一个村子里，有个贫穷的“娅迈”(壮语寡妇的意思)，经常到野外挖野菜。在一个十分寒冷的冬天，她在挖野菜回来的路上，看见一条身上发光长得很奇怪的小蛇，蜷伏在路边快死了。她很可怜它，就把小蛇捡回家烘暖，喂它吃东西，小蛇慢慢恢复了元气。 　　“娅迈”把小蛇养在家里，像对待自己的亲生儿子一样护理它。小蛇逐渐长大了，“娅迈”的茅棚已装不下它了，尾巴往外伸出去一大截。娅迈告坼小蛇，只有砍去一截尾巴才不会越长越长。小蛇点了点头，娅迈就拿起菜刀砍断了小蛇的一小截尾巴。小蛇于是变成了秃尾巴的蛇。壮话把秃尾巴称做“掘”，“娅迈”于是给小蛇起名叫“特掘”，人们按照壮族的习惯把“娅迈”叫做“乜掘”(“乜”在壮语山是母亲的意思)。 　　“特掘”的尾巴虽然不再加长了，但身体却越长越大，茅房快给挤破了，吃的也越来越多，实在难以再养了。“乜掘”只好把它送到河里去谋生。 　　“特掘”走了以后，“乜拥”的门前常常会莫名其妙地㈩现鲜鱼利鲜果，人们都猜测是“特掘”送上门的。“乜掘”的生活慢慢富起来，成为人们崇敬的仙婆。后来，“乜掘”年老体弱病死了，村里人刚想米为她办丧事，却见狂风大作，雷雨交加，一条金光闪闪的巨龙昂头摆尾凌空而下，把“乜掘”抬到大明山安葬了。人们于是把这座山叫“莫乜掘”(坟的意思)。 　　“乜掘”安葬以后，“特掘”每年三月三前后都上大明山为“乜掘”扫墓。“特掘”扫墓时大明山地区就会风雨雷鸣。风雨过后，连绵的人明山脉到处瀑布飞泻而下，这是“特掘”为母亲高悬的白色挽幛。晚上，瀑布奔流的轰鸣声，是“特掘”在祭奠养母举行闹龙殿的仪式。 　　这个故韦就是著名的龙母起源的故事。这一个故事在两广地区有不同的版本，但都叫做《掘尾龙拜山的故事》。笔者对这些不同版本的龙母起源的故事进行对照分析后发现，大明山的龙母故事最为具体确切，并且地理环境与故事的背景最为吻合：背靠大山，邻近有深潭和通人河的河流。而且最重要的一点是：大明山地区“特掘扫墓”的故事最具有古越人文化的特色，它的地名、人名都是壮语词。 　　全国学术界已一致认定龙母文化是古越人文化，因此可以认定大明山地区“特掘扫墓”的故事就是珠江流域龙母传说故事的原版。事实上所有的龙母故事，即使流传在汉语地区的故事都带有鲜明的壮族文化特色，“掘尾龙”的“掘”字就是壮语借词。显然在这些不同版本的龙母故事中，儿有大明山流传的龙母故事才是所有龙母故事的源头，是原生态的龙母文化。 　　 　　藏住历史深处的人明山龙母村 　　 　　在清代编篡的《武缘县图经》中有一幅标有“龙母”地名的地图，龙母村位于大明山脚下的雷江圩附近，属于现在的武鸣县两江镇管辖，但在这张清代的地图上，武呜县的两汀圩尚未出现。龙母村现在的名宁叫龙英村，是70年代龙母村与邻近的英俊村合并时改的名字，后来两村分开，龙母村就沿用合并时的名字，但是远近乡亲仍叫龙英村为龙母村。龙母在清代曾是繁华的圩市，以演邕剧闻名大明山地区。现在两江圩和龙英村还存留有清代和民国初年记载龙母圩的碑文。 　　笔者专