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坚持马克思主义哲学大众化通俗化路向 　　关键词　艾思奇；马克思主义哲学；大众化；通俗化 　　中图分类号　G641　文献标识码　A　文章编号　1009－2528(2008)04－0090－03 　　 　　2007年11月19日，由中国社会科学院主办，中国社会科学院哲学研究所承办的“艾思奇与马克思主义哲学中国化研讨会”在北京举行。中国社会科学院副院长冷溶，艾思奇的夫人王丹一，艾思奇生前好友、同事和学生伍绍祖、韩树英、张全景、王忍之、李振声、贺敬之、吴介民等出席会议并讲话。黄楠森、庄福龄、陈先达、卢国英、赵风歧、许全兴、雍涛、李德顺、王南浞、孙正聿等知名专家学者应邀出席会议并作了专题发言。来自中央党校、中国社会科学院、中国科学院、北京大学、清华大学、中国人民大学、《中国社会科学》杂志社、北京市社会科学院等数十家单位的近百名专家学者、理论工作者参加了此次研讨。 　　与会者围绕怀念艾思奇，艾思奇对马克思主义哲学中国化的突出贡献，艾思奇对和谐研究的贡献，建构中国特色社会主义哲学原理，马克思主义哲学中国化的方向与出场路径，马克思主义哲学中国化研究范式的重新思考，马克思主义哲学中国化理论与实际创造性结合的“艺术整体”实质等问题进行了深入研讨。 　　 　　一、艾思奇永远是马克思主义哲学工作者学习的光辉榜样 　　 　　与会者认为，艾思奇毕生是一个马克思主义哲学家，是马克思主义坚定的信仰者、热情的宣传者。艾思奇在民主革命时期对中国青年人的启蒙作用，在社会主义建设时期对马克思主义教科书的建设，对马克思主义哲学和毛泽东思想的积极宣传和创造性的推动作用，在马克思主义中国化和马克思主义哲学大众化相结合方面所取得的功绩，永远铭刻在马克思主义在中国的传播史和发展史上。最近由人民出版社出版的《艾思奇全书》八卷本，其中包括从1933到1965年作者逝世前不久的全部著作。这些著作表明，艾思奇虽然英年早逝，但他在党的理论战线上毕生捍卫马克思主义，创造性地坚持和宣传辩证唯物主义和历史唯物主义，无论在革命胜利前还是全国解放后，艾思奇在党的理论领域都功勋卓著。艾思奇是毛泽东倡导的马克思主义中国化的积极推动者、实践者。艾思奇是马克思主义哲学大众化的创造者，他的著作既深刻又通俗易懂。艾思奇是理论联系实际、有的放失，真正发挥马克思主义哲学改造世界和认识世界功能的理论榜样。在中国特色社会主义道路的建设中，我们党特别需要像艾思奇这样高水平的马克思主义理论家。 　　有学者认为，马克思和恩格斯所创立的马克思主义哲学，是一种新类型、新风格，并具有不同于以往哲学功能的新哲学。马克思主义哲学是变革现实的哲学。这种类型的哲学，需要的不是单纯学者型的哲学家，不是单纯缩在书房里进行纯学术著述，在书本中讨生活的哲学家，而是坚持理论与实践相统一的哲学家。艾思奇既是直接参加中国革命和社会主义建设的革命者，又是以自己的理论著作为革命和建设进行理论总结和升华的马克思主义理论家。因此，要真正理解艾思奇的哲学贡献，理解他在马克思主义中国化和马克思主义传播史上的地位，就必须理解马克思主义哲学的类型、风格和功能。 　　与会者还从马克思主义哲学中国化发展历史的角度，探讨了艾思奇对马克思主义哲学中国化作出的重要贡献，认为艾思奇对马克思主义哲学中国化的贡献主要体现在三个方面：一是率先提出了“马克思主义哲学中国化”的概念，阐述了马克思主义哲学中国化的一系列基本问题，丰富和发展了毛泽东关于“马克思主义中国化”的重要思想。在中国马克思主义哲学发展史上，艾思奇是第一个明确提出“马克思主义哲学中国化”这个概念并展开系统论述的人。1938年4月，针对抗战以来中国哲学界理论脱离实际和滥用哲学公式的观念论倾向，艾思奇在武汉出版的《自由中国》创刊号上，发表了《哲学的现状和任务》一文，提出“现在需要来一个哲学研究的中国化、现实化运动”。他认为，哲学如果没有几分通俗化，要做到中国化现实化是不可能的；同样，如果没有哲学的中国化现实化，也不可能做到充分的通俗化。中国化现实化应该包括通俗化：通俗化是中国化现实化的一个必要组成部分。应该以通俗化为出发点，最终实现中国化现实化。同年10月，毛泽东在中国共产党六届六中全会上做《论新阶段》的政治报告中，明确向全党提出了“马克思主义中国化”的历史任务。强调指出，只有具体的马克思主义，没有抽象的马克思主义，具有普适性、国际性的马克思主义必须通过特殊的民族形式才能实现。艾思奇响应毛泽东的号召，分别于1940年2月、1941年8月在延安的《中国文化》上发表了《论中国的特殊性》、《抗战以来的几个重要哲学思想评述》等长文，对“马克思主义中国化”的涵义、必然性和方法论等一系列问题作出了系统的论述，从不同侧面丰富和发展了毛泽东关于马克思主义中国化的重要思想。二是他在20世纪三四十年代的哲学活动，为马克