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德原创性思维方式启示 　　拙作《德思想与文化：反思与创新》虽然篇幅不大，但是从学理上看涉及十分广泛，既包含哲学方面的考证和辨析，也包含历史文化及际问题方面的新思考，还有对学术术语及译名的独特研究。笔者曾出版哲学专著《超越西方思想――哲学研究核心领域新探》(社会科学文献出版社，2000年第一版，2008年增订)，提出并论证了一个全新的哲学理论体系。《德思想与文化：反思与创新》是《超越西方思想》观点的延伸和扩展。能出版这两本著作，与笔者受到德哲学界原创性思维方式的很大启发和影响密不可分。 　　笔者自小学三年级开始修习德语，大学、研究生都是继续学习和深造德语及研究德文学和文化，数次到德访学研修，因而受到德原创性思维方式的很大启发和激励。笔者所说的原创性思维方式指：不固守现有的各种理论学说，不迷信任何权威并敢于挑战权威，勇于独立思考、大胆质疑，敢于大胆地进行根本性的理论思考和创新，抓住前人所忽略的某些重要问题或侧面，穷追不舍、寻根究底、一追到底。正是德学术界这种优秀的学术传统和浓厚的学术探索风气，才使得德涌现出一大批对世界产生很大影响的思想家、理论家。 　　德思想界普遍流行单一因素决定论 　　德思想学术界在短短二百多年时间内为什么会涌现出那么多原创性的理论学说?其奥秘到底在哪里?笔者认为，关键的原因在于德思想界普遍流行单一因素决定论，即某位思想家把某一种因素作为自然界和人类社会唯一的最根本的决定性因素去进行研究和论证，或者说把大千世界一切的一切都最终归结为某一个最根本的因素，并由此得出一整套理论学说；而另一位思想家经过思考研究，又得出另一种因素作为自然界和人类社会唯一最根本的决定性因素去进行论证，从而得出很不相同甚至截然不同的另一套理论学说。所有这些理论学说都具有某种原创性，但往往又被后来的思想家发现其缺陷和不足，并构思出另外一套理论学说去取而代之。 　　举例来说，德第一位世界级思想家莱布尼茨的单子论学说就是典型的单一因素决定论。他认为形态和种类各异的世界万事万物最根本的东西是一种“单纯的实体”，他称之为“单子”；不同的“单子”构成不同的等级：处于第一等级的是构成非生物及植物的“单子”，处于第二级的是具有“感性灵魂”的动物界，处于第三级的人类则具有“理性灵魂”或曰心灵或精神，处于第四级即最高等级的单子就是上帝。不论怎样论证，最突出的都是“单子”这种唯一的最终因素，也可以说把它作为世界万事万物的终极原因。他认为这种无所不包的“单子”既有物质属性，又有精神属性。这种观点虽然十分新颖、完整、彻底，具有很大原创性，但是其说服力显然很成问题，因而难以被后人所接受。 　　18世纪著名哲学家康德则提出“现象”世界与“物自体”世界作为两种终极因素的学说。他认为作为一切精神现象最高最完整统一体的“灵魂”与作为一切自然现象最高最完整统一体的“世界”共同统一为作为“绝对总体”的“上帝”，即最为终极的因素依然是唯一的、归于一的，即“上帝”。他认为只有这样才能达到哲学体系的一以贯之和完美无缺。 　　刻意追求终极的单一因素决定论、同时又力图能对大千世界万事万物做出终极解释的则是德最著名的哲学家黑格尔。他认为此前各种学说、尤其是康德等学说在这方面都有其根本性缺陷，因此独出机杼，构造出一套十分庞大且均已“正反合”三段论组成的貌似完善整齐的哲学理论体系，他认为最根本的单一因素是“理性”或曰“世界精神”、“绝对理念”等，其学说的主要特征便是“理性决定论”。他所说的“理性”等同于“规律”，“理性决定论”就是我们今天十分熟悉的“规律决定论”，或者反过来说，我们今天所熟悉的“规律决定论”其实主要来源于黑格尔(目前此观点在德已不再流行)。他认为万事万物、一切的一切都离不开“理性”即“规律”，都是由“理性”即“规律”所决定的，他的名言“凡是存在的都是合理的”指的就是“一切存在的东西都是合乎规律的”这个意思。反过来说，就是认为不存在不合乎“理性”即不合乎规律的东西。 　　叔本华以及后来的尼采则完全不认同黑格尔这种“理性(即规律)决定论”学说，认为这无法解释大千世界各色各样的现象和问题。他们把论题完全颠倒过来，认为决定万事万物的并不是“理性”，而是“非理性”，即盲目的、不遵循任何规律的“意志”，认为世界万事万物都完全不受任何规律的支配，而是受“意志”的支配，而“意志”是完全自由的、随心所欲的，“理性”则是“意志”的奴仆和工具。显而易见，这是完全走向另一个极端的单一因素决定论。 　　马克思作为德的思想家，同样受到单一因素决定论的很大影响，认为人类社会最终是受到唯一一种因素所决定的，这就是经济基础即所有制决定论，认为人类社会发展变化的最终原因是生产资料所有制的发展变化。恩格斯直到晚年才表示这并不是唯一的决定因素。 　　单一因素决定论本身即是极大的误区 　　德哲学家