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当代高校中汉服热现象分析 　　内容摘要：自2003年以来，汉服重新出现在大众视野并在全国各高校掀起了汉服热。汉服，是对中国古代汉族传统服饰的总称。它作为一种遗传已久的传统文化符号，其消失和再现代表了我国文化价值观念的重新塑造。自了解汉服及其文化意蕴以来，当代大学生作为中国知识阶层的中坚力量，在高校中逐渐掀起“汉服复兴运动”，形成一股“汉服热”的潮流。本文主要从汉服及其文化意蕴、当代大学生对汉服的态度、汉服复兴运动几方面来进行分析。 　　关键词：汉服 形制 传统文化 高校汉服热 汉服复兴运动 　　本文主要研究高校中的汉服热现象。以大学生为代表的知识分子作为中国传统文化的主要传承者，因为他们对于中国传统文化了解深远，对于新生事物也接收的较快，因此他们是汉服运动和复兴的主流。此外，当代大学生，具有传承中国文化的自觉和刻奇的心理。他们将汉服作为一种与时装不同的服饰，并着以环佩琅?\，以示自己和他人的区别。他们作为汉服的接受者和传承者，一方面扮演着受众的角色，另一方面则作为主流，吸引着源源不断的汉服爱好者们，将汉服传承下去。 　　一.汉服的定义及其文化意蕴 　　到目前为止，中国文化界对于汉服没有一个官方的明确而标准的定义，它的服制体系也并不完备，对于古代汉服和现代汉服的界限不甚清晰，汉服体系具体包括哪些形制也并不清楚。总的来说，汉服是汉民族传统服饰的简称，也叫华服和国服。它主要是指黄帝时期到清以前，以中国传统文化为中心，带有明显汉民族文化风格的服装。譬如春秋时期的胡服，秦的直裾和曲裾，汉朝的深衣、襦裙，魏晋南北朝的宽袖飘逸的服饰，唐朝的襦裙，隋唐的圆领衫，明代的袄裙。[1]总体而言，汉服有两个主要的服制体系，一是上衣下裳制，二是深衣制。[2] 　　现代汉服中的魏晋风服饰“冠小而衣裳博大”，（《晋书?五行志》）代表着魏晋名士的风流倜傥，虽源于深衣，并不能代表汉服厚重的文化意蕴，只是汉服服饰史上的一朵奇葩。而深衣作为贯穿整个服饰史的一种服制，是最能体现中国传统文化的。因此我们主要以深衣为例。 　　深衣的记载最早见于《礼记》，这个名词也来源于《礼记》。内容主要有以下几点：其一主要是关于深衣款式细节的记载；其二主要包括深衣所蕴含的儒家文化道德约束要求，其三是孝在深衣中的体现。 　　“短毋见肤，长毋被土。续衽，钩边。要缝半下；袼之高下，可以运肘；袂之长短，反诎之及肘。带下毋厌髀，上毋厌胁，当无骨者。”主要是指深衣的款式短不能露脚，长不能拖地；裳的两旁都有宽大的余幅作衽，穿着时前后两衽交叠。 　　“古者深衣，盖有制度，以应规、矩、绳、权、衡。”所谓“应规”是指“袂”，即圆形的袖口，用以象征圆融；所谓“应方”是指“曲袷”，即方形的衣领，用以象征方正；所谓“应绳”是指背缝如墨线一样直，象征品行正直；所谓“应权”与“应衡”是指衣服的下摆，如同秤杆秤锤，象征着公正、平等。“故规者，行举手以为容；负绳抱方者，以直其政，方其义也。故《易》曰：坤，‘六二之动，直以方也。’下齐如权衡者，以安志而平心也。五法已施，故圣人服之。故规矩取其无私，绳取其直，权衡取其平，故先王贵之。”（《礼记?深衣第三十九》）此外，“制：十有二幅以应十有二月。”深衣裁制的方式是上衣用布六幅，下裳用布六幅，共十二幅，以象征一年有十二个月。规、矩、绳、权、衡，一方面显现出严格的宗教礼法制度，另一方面则蕴含着深刻的儒家思想，以及传统的礼仪制度。 　　“具父母、大父母，衣纯以缋；具父母，衣纯以青。如孤子，衣纯以素。纯袂、缘、纯边，广各寸半。”如果父母，祖父母均健在，所着深衣就用带有五彩花纹的布来镶边，以表喜庆。如果只有父母健在，所着深衣就用青布来镶边。如果是个父亡母存的孤儿，就用白布来镶边，以示孝道。深衣袖口、下摆、裳边的镶边，都是寸半宽。 　　此外，还有与服装配套的各类装饰物，如方巾、玉佩、鞋履等等，均有着文化意蕴。其中，方巾主要指四方平定巾，有平定四方之意；玉佩则喻指君子，君子以玉比德，玉佩还带有礼法的象征。 　　二.当代大学生对汉服的态度 　　在现代汉服复?d运动中，有一部分爱好传统文化的人比较了解汉服，但大多数人对汉服了解的较少，其中接受教育的知识分子是汉服复兴运动的主流。大众对汉服的态度主要有四种：一是对汉服复兴持支持态度，并积极参与其中；二是主张对汉服进行改良以适应现代生活；三是对汉服持反对态度，认为汉服已经消逝，不需要进行复兴；四对于汉服复兴持无所谓的态度，认为与自己无关，无需考虑。 　　我们以大学生对汉服的态度进行了问卷调查，以湖南四所高校为调查点进行了网络调查，并以吉首大学为主进行了实地调查。调查结果如下： 　　在500份调查问卷当中，女生占比53%，男生占比47%；其中汉族占65%，非汉族35%；有77%的人处于21-30岁，23%处于15-20