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【作者信息拓展】名臣魏征：犯颜直谏执法如山 魏征（公元580年-643年），字玄成，巨鹿（今属河北）人。隋末，魏征被隋武阳郡丞元宝藏任为书记，后被李密任为元帅府文学参军，并随李密降唐。再后，魏征为窦建德所俘。窦兵败后，魏征被太子李建成引为东宫僚属。玄武门之变以后，魏征历任谏议大夫、尚书左丞、秘书监、侍中、监察御史。贞观七年，他被封为郑国公，死后，赐谥号文贞。　　唐代著名的政治家魏征在任侍中(即宰相)之前,曾担任过尚书省右丞(贞观元年至三年),直接分管刑、兵、工三部的事。魏征在这三年中,接触到不少刑事诉讼方面的案件,因而在司法、执法中积累了许多实践经验。后来,他为了帮助唐太宗“以法治国”、“慎终如始”,把这些经验逐步总结出来写成奏疏提供给唐太宗。贞观十年到贞观十四年,魏征就刑事诉讼方面的问题先后向太宗李世民写了四封上疏。魏征是唐初贞观重臣之一，他不仅是一位有远见的封建政治思想家，而且是古代卓越的法律思想家。他的法律思想对唐初的法制建设，有着重大的影响。魏征法律思想的特征：第一，主张立法诚信，强调有法必依，反对有法不依和朝令夕改；第二，在适用法律上主张“志存公道”、“一一于法”，反对因人而异；第三，在审判上主张重事实，反对刑讯逼供。这些法律思想不仅对贞观时期的法制建设有重大影响，而且对今天的法制建设也有一定的借鉴作用。　 　一 　　“魏征出身河北巨鹿魏氏，要说也算是北齐之名门望族，其父曾任北齐屯留令。”省社会科学院历史与考古研究所副研究员、历史学博士杨世利在接受采访时说，“只是魏征时乖命蹇，家道中落，成了寒门。因为家贫，年纪轻轻的魏征很早就出家做了道士。”　　隋朝末年，伴随着风起云涌的农民起义，隋王朝的统治堤坝迅速垮塌。魏征亲身感受到了离乱之苦，他先后或主动或被动地改变了五次主人：先投举兵反隋的武阳郡丞元宝藏；接着服侍瓦岗寨首领李密；后随李密降唐效力于李渊；不久因被俘开始效命于另一个义军首领窦建德；窦兵败后，魏征开始作为主要谋士奔走于李建成的鞍前马后。玄武门事变李建成被诛之后，作为先太子的僚属，面对李世民的厉声喝问和殿前武士的巨斧利刃，魏征毫不畏惧，慷慨陈词：如果先太子听从我的劝告就不会出现今天的结局。这不能不让人在赞叹他的忠贞耿介之心的同时，也强烈地感受到了他对自己怀才不遇、壮志未酬的愤懑和遗憾。也恰恰是这一点，赢得了李世民的激赏和垂爱，不仅赦免了他，而且委以重任，由此拉开了君臣之间　　“契协云龙，义均鱼水”历史奇观的序幕。　　果然，魏征不负君望。后妃越礼，他犯颜直谏；太子越礼，他犯颜直谏；皇上想去泰山封禅，他依然犯颜直谏……魏征终于以其纵横之术赢得了巨大的成功。唐太宗以皇帝的身份总结道：“我当皇帝前，功劳最大的是房玄龄，而我做了皇帝之后，功劳最大的非魏征莫属。”魏征终于可以在同僚面前挺直腰板了。实践证明，自被李世民授任谏议大夫起，魏征在此后十几年的御前生涯中，先后向李世民谏陈二百余事，而且多被采纳并付诸实施。　　几十年光阴，魏征终于走到了生命的尽头。　　魏征死后，唐太宗一改惯例，亲临魏府向魏征遗体告别。在魏征的追悼会上，唐太宗即席发表重要讲话，高度评价了魏征的一生，并将魏征定位为伟大的忠君者和伟大的批评者，称赞他是帝国的骄傲，认为魏征的死是帝国不可弥补的损失。官方所公布的唐太宗对魏征的评价如下：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”　　 二　　“德主刑辅”是魏征法律思想的重要组成部分，是他的立法和执法思想的基础。他认为封建统治者要想巩固自己的政治统治，就必须向人民实行德政以获得民心；同时，以刑罚镇压被统治阶级的反抗作为辅助手段，这就是“德主刑辅”。魏征认为，“德”是安邦定国的大纲和根本。　　“德政是与暴政相对而言的。其差别在于德政不像暴政那样暗无天日，不顾人民死活；德政比较注意减轻对人民的剥削和压迫，注意与民休息，使封建的社会经济能够得到恢复和发展。”杨世利分析说，“同时，注意加强吏治，刑罚宽平，使人民的人身和生活能有一个最基本的保障。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。只有社会繁荣安定，人民生活富裕，才能安心接受统治者的统治，统治政权也才能巩固。”　　魏征立法思想的一个重要特点是强调诚信。他把“德义”和“诚信”并看做治理国家的大纲，失掉大纲，就难保政权的巩固，因诚信是民心所系，失掉诚信就会失掉民心。魏征曾做过门下省的给事中，负责诏敕的审核签署工作，他不畏权贵，不顾安危，以自己的职权来维护唐初立法的诚信，在立法实践中发挥了巨大作用。　　唐代敕令的制定，有一套严格的程序，中书省负责起草诏敕，门下省负责审