【课外阅读】司马迁的死亡情结与悲剧意识.docVIP

【课外阅读】司马迁的死亡情结与悲剧意识 　　 　 　一 　　 　　读过《史记》的人大概都会产生一个深刻的印象，那就是人物传记中人物之死的壮烈、惨酷。我们从《史记》中可以看到许多壮丽的死亡场面：屈子披发徜徉，抱石沉江；荆轲悲歌易水，一去不返；项羽在可以逃脱的机会中，以无颜见江东父老，拔剑向颈；李广并无必死之罪，只因不愿以久经征战的余生受辱于刀笔吏，横刀自刎……可以说司马迁特有的关于死亡的历史叙事唤起了读者对死亡强烈的审美意识。 　　其实死亡作为人生的终点在中国传统文学中甚少极力渲染，作为中国传统文化思想的主流，儒家重生，重现世，而死只是在作为对个体道德修养进行衡量的最高标准时具有形而上的意义，所谓杀身成仁，舍生取义，决不会在死亡本身上加以停留和迷恋。道家老庄将死则看得十分豁达，认为只要“安时而处顺”(老子语)，即安于天理常分，顺应自然变化，就远离了死亡的可怖，超越了死亡，故此更不会纠缠于死亡本身。因此在这样的文化背景下再来聚焦司马迁《史记》中人物传记的死亡叙事，更会体会到这一风景的独特。司马迁笔下许多历史人物的结局都是生命的毁灭，轰轰烈烈的死亡，多以血肉模糊的尸体和浓稠的鲜血谢幕。可以说死亡是司马迁在《史记》的人物传记中刻划的一个重要部分，对死亡的关注、欣赏以至于迷恋可举出许多惊心动魄的片段。其中最为鲜明的是《项羽本纪》