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正确认识马克思对资产阶级权利问题论述 　　摘要：马克思认为，社会主义社会中消费资料分配方面的平等权利，就权利原则和表现形式来看仍然是“资产阶级权利”，即资产阶级式的权利。毛泽东误解了马克思关于“资产阶级权利”的论述，在认识上把这种“资产阶级权利”扩大到社会生活的其他领域，并且认为这种权利具有资本主义性质，是资本主义复辟的经济条件，因此主张对这种权利加以破除和限制。了解马克思对“资产阶级权利”问题的论述和毛泽东对这一问题的误解，对正确认识社会主义条件下“资产阶级权利”问题，具有重要的意义。 　　关键词：马克思；社会主义；资产阶级权利 　　中图分类号：F091．91 　　文献标识码：A 　　文章编号：1007―7685(2007)01创新版－0044－04 　　马克思在《哥达纲领批判》这篇著作中，在批判拉萨尔派就分配问题上所说的“平等的权利”和“不折不扣的劳动所得”等错误观点时，讲到了未来社会消费资料的分配问题。马克思认为，在未来社会(即社会主义社会)中，消费资料分配中的平等权利仍然按照资产阶级权利原则，并对这种“资产阶级权利”进行了论述。 　　马克思认为，在共产主义社会的低级阶段即社会主义社会，在消费资料分配方面通行的还是等量劳动相交换的原则。他说：“我们这里所说的是这样的共产主义社会，它不是在它自身基础上已经发展了的，恰好相反，是刚刚从资本主义社会中产生出来的，因此它在各方面，在经济、道德和精神方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹。所以，每一个生产者，在作了各项扣除以后，从社会领回的，正好是他给予社会的。他给予社会的，就是他个人的劳动量。例如，社会劳动日是由全部个人劳动小时构成的；各个生产者的个人劳动时间就是社会劳动日中他所提供的部分，就是社会劳动日中他的一份。他从社会领得一张凭证，证明他提供了多少劳动(扣除他为公共基金而进行的劳动)，他根据这张凭证从社会储存中领得一份耗费同等劳动量的消费资料。他以一种形式给予社会的劳动量，又以另一种形式领回来。”马克思认为，等量劳动相交换这种平等的权利，按照原则仍然是资产阶级权利，等量劳动相交换的原则，是商品交换的普遍原则，它是和商品交换同时出现的，到资本主义社会才成为社会经济生活的普遍原则。这个原则，被资产阶级说成是平等的原则或平等的权利。这个原则或权利用形式上的平等掩盖了事实上的不平等，即掩盖了资产者对劳动者剩余劳动的剥削，也掩盖了由于劳动者状况的不同造成的实际消费资料的不平等。这种平等的权利体现了资产阶级的利益和要求，因此马克思把这种权利称为“资产阶级权利”。马克思认为，在社会主义社会，由于生产资料公有制的建立和资产阶级被消灭，对剩余劳动的剥削也就不再存在，但社会主义社会在消费资料分配方面通行的还是等量劳动相交换的原则，因此还存在着由于劳动者状况的不同所造成的实际上的不平等。社会主义社会中等量劳动相交换的平等权利，与资本主义社会中等量劳动相交换的平等权利，从原则上来说是同一原则，并且也会造成实际上的不平等。正是在这个意义上，马克思把社会主义社会中等量劳动相交换的原则或权利称作资产阶级权利。马克思说：“显然，这里通行的是调节商品交换(就它是等价交换而言)的同一原则。”但在社会主义社会中，由于生产资料所有制的改变，等量劳动相交换的“内容和形式都改变了”。“在改变了的情况下，除了自己的劳动，谁都不能提供其他任何东西，另一方面，除了个人的消费资料，没有任何东西可以转为个人的财产。至于消费资料在各个生产者中间的分配，那么这里通行的是商品等价物的交换中通行的同一原则，即一种形式的一定量劳动同另一种形式的同量劳动相交换。”马克思说：“这种平等的权利，对不同等的劳动来说是不平等的权利。它不承认任何阶级差别，因为每个人都像其他人一样只是劳动者；但是它默认，劳动者的不同等的个人天赋，从而不同等的工作能力，是天然特权。所以就它的内容来讲，它像一切权利一样是一种不平等的权利。”马克思还从劳动者的状况不同来说明这种不平等，他说：“一个劳动者已经结婚，另一个则没有；一个劳动者的子女较多，另一个的子女较少，如此等等。因此，在提供的劳动相同、从而由社会消费基金中分得的份额相同的条件下，某一个人事实上所得到的比另一个人多些，也就比另一个人富些，如此等等。”因此，马克思指出：在社会主义社会中，“这个平等的权利总还是被限制在一个资产阶级的框框里”，“在这里平等的权利按照原则仍然是资产阶级权利”。马克思在这里所说的社会主义社会中的“资产阶级权利”，即资产阶级式的权利。因为在社会主义社会中，资产阶级已经不再存在，但等量劳动相交换这个资产阶级社会的原则或权利仍然存在，因此马克思把它称为“资产阶级权利”。 　　马克思还认为，在社会主义社会中存在等量劳动相交换这个“资产阶级权利”是必然的。只有到了共产主义社会的