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浅议电影中身体奇观现象出现原因与运用 　　摘 要：电影作为展现生活的“万花筒”，其能够表现的内容有很多，从宏观的社会变迁到当下的热点事件；从宏大的历史叙事到个人的青春成长，而完成这些叙事的影像元素中，有一个重要的要素――即银幕上的身体。身体作为人存在的一种载体和表征自我的有形资产，更是消费社会中感性而生动的能够被消费的形象和价值。但身体的这份价值在有些电影商业化的运作中走向其反面，仅仅呈现身体生理层面的狂欢，而忽视和躲避身体所承载的生命意义，只是为奇观而奇观，所以身体这种自由财产，如何在电影中体现一种主体性而不是工具性，如何完成从奇观向叙事的转变是较为重要的问题。 　　关键词：身?w奇观；消费形象；影像传达；身体叙事 　　作者简介：齐燕敏（1987.5-），女，山东滨州人，菏泽学院助教，主要研究方向：影视美学。 　　[中图分类号]：J9 [文献标识码]：A 　　[文章编号]：1002-2139（2018）-17--02 　　2017年11月20日上海维密大秀开始，国内外维密天使登场，性感的视觉盛宴引发热议。这些模特本身就是被看的客体和消费的对象，穿上各式各样带有商业符号的衣服更是呈现了一种身体的奇观化。那么，该如何界定身体的奇观化？在本文中，笔者将身体奇观界定为借助各种手段（技术手段或者非技术手段）来展示和再现男女身体的各种形态，以此给观众带来强烈的视觉冲击力、情绪感染力或者陌生化效果的影像。 　　身体奇观具有时代性的特点，即不同时代身体奇观的含义不同，比如1905年电影刚刚引入中国时，由戏曲演员谭鑫培表演的中国第一部电影《定军山》，在现在或者是外国的观众看来就是一种身体奇观。在30、40年代的战争影片中，人物的身体动作和服饰的造型等那个年代看来是合情合理的，但是现在观众看来则感到是种陌生化的奇观效应，所以中国电影中的身体奇观是和时代的发展紧密相连的。带有时代性的身体奇观在今天更会成为电影内容和叙事的主体。下面本文将围绕电影中的身体奇观出现的原因以及存在的问题和发展策略等角度展开论述。 　　一、身体奇观出现的原因 　　（一）身体在文化领域的地位 　　身体在文化领域的地位和变化主要有两个方面的因素。其一是东西方文化中有重视身体这样的文化传统。西方古希腊文化中的裸体雕塑、中世纪的裸体圣母像、中国古代的仕女图等，都表明对身体的崇拜。并且西方哲学在发展到尼采时期出现了重要的转折，“尼采的口号是，一切从身体出发”[1]尼采宣称上帝死了，将人提升到一个重要位置，身体作为人的载体也被提升到一个重要的位置上来。在此之后的许多哲学家延续尼采对身体的观照，比如福柯，所以身体作为与理性相对的一种感性体验在文化中占据了重要位置。 　　其二是理性文化向感性文化的转化。在后现代社会来临之际，一切与中心主义相关的理念都悄悄地退到了历史舞台背后，在文化领域也不例外。而在意识形态领域，中国的集体主义本位观念也在90年开始转向个人主义，今天的我们越来越关注自身的感受。中国文化中一统天下的集体主义本位渐渐的退下来，其支撑它的理性文化也逐渐地转向重视感性体验。而身体作为我们感受生活和文化的直接所在，其本身也在接受着熏染与变化，我们更注重身体在生活中的存在，比如女性的减肥，比如整容等等。一方面这些和身体相关的做法是民众开始认识到身体的重要地位和变化，另一方面是身体被作为了一种商品，人们要进行精心的装扮，就像装扮一个房间那样，来提供欣赏的机会和被观看的机会。这种身体转向正好是现在中国社会的情况，身体作为一种感性体验的感性文化部分，势必要走进电影的创作。 　　（二）消费形象与情感体验 　　在这个快速变化的社会中，人们消费的已经不是物品的使用价值，而是其形象。身体虽然是一种人物外在，但是就像《消费社会》中指出的“最美的消费品：身体”[2]一样，赤裸裸的身体和依靠造型精心装扮的身体都成为像商品一样的物品。比较明显的事例就是那些走T台的服装模特，她们的身体被服装包裹的较为严密，甚至她们的脸上基本没有表情，看上去像一幅幅冰冷无力的面具一样等待着被凝视和检阅。她们的身体在此具有衣服架子的功能，这种身体奇观看的就不是赤裸身体的状态了，而是一种被遮蔽的想象性的身体奇观和造型装扮的奇观，越是被遮蔽就越能引起观者的好奇心和求知欲。“我们对于自己和他人身体的欲望，本质上就是一种想知道那到底是什么的好奇心”[3]观众通过观看这些身体奇观，来实现一种情感体验，比如满足欲望。 　　身体奇观在电影中出现的原因除了上述两个主要原因外，还有下面两个原因：其一是“物质现实的复原”。因为生活中的身体不仅是代表我们存在的物体，更有各种各样的形态。电影要对其进行现实的复原，必定要展现身体的各种形态，有冲击力的身体呈现便成为了身体奇观。这也是电影中很多时尚化女性身体的重要原因。因为消