陋室铭1x.PPT

目标 导入 字词 作者 译文 训练 小结 朗读 分析 教学目标： 1、掌握文言词汇，了解“铭”的特点。 2、学习本文托物言志的写法。 3、理解作者保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。学习古人的优秀品质。不断增强个人的魅力。  刘禹锡（772—842），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。我们学过他的诗《酬乐天扬州初逢席上见赠》。 刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬郎州(今湖南省常德市)司马。10年后，被朝廷“以恩召还”，回到长安。这年春天，他去京郊玄都观赏桃花，写下了《玄都观桃花》：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回；玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽!”以桃花隐喻暂时得势的奸佞小人。这样的诗自然有人不满，他又因“语涉讥刺”而再度遭贬，一去就是12年。后又贬任夔州、和州刺史。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。 12年后，被召回洛阳，诗人再游玄都观，写下了《再游玄都观》：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处?前度刘郎今又来。”依然如故，不改初衷，痛快淋漓地抒发了自己不怕打击、坚持斗争的倔强意志。“前度刘郎今又来”的不懈斗争精神，一直为后人敬佩。刘禹锡的诗化为成语：前度刘郎。 铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。 座右铭：座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有的只是一两句话或格言，置于座位的旁边，用以自警。座右铭的内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行为的准则。 给下列红色的字注音 德馨 鸿儒 苔痕 案牍 xīn hóng rú tái dú 山不在高，有仙则名； 山不一定要高，有了仙人就著名了。 出名 水不在深，有龙则灵。 水不一定要深，有了龙就灵异了。 灵异 斯是陋室， 惟吾德馨。 苔痕上阶绿， 草色入帘青。 这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。 苔痕碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。 （品德）高尚 谈笑有 鸿儒 ，往来无白丁。 与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。 学识渊博的人 没有学问的人 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 丝竹 案牍 调素琴 阅金经 可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。 没有嘈杂的音乐扰乱两耳， 没有官府公文使身心劳累。 官府的公文 使身体劳累 泛指音乐 佛经 弹无装饰的琴 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 诸葛庐 子云亭 诸葛庐 子云亭 孔子云： 何陋之有？ 它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。 孔子说：“有什么简陋呢？”  助词宾语前置的标志 君子居之，何陋之有？ 陋室铭 设喻引题 山 仙 水 龙 喻 喻 陋室 德馨 陋室不陋 环境清幽（景） 情趣高雅（事） 古贤自喻 反诘点题 人物不俗（人） 手法：托物言志 虚实结合 骈散结合 修辞：对比、对偶、反诘、用典、借代 安贫乐道 高洁傲岸 惟吾德馨 何陋之有 陋室不陋 解释下列字词 名: 出名著名。 惟吾德馨： 惟，只；德馨，品德高尚。 鸿儒： 指知识渊博的学者。鸿，大。 白丁： 无官职的平民。这里指缺乏文化的人。 金经： 指用泥金（一种用金箔和胶水制成的金色颜料）书写的佛经。 丝竹： 丝，指弦乐器；竹，指管乐器。这里泛指乐器发出的声音。 案牍： 指官府的文书。 主旨句： 斯是陋室， 惟吾德馨。 主题： 通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 文章托物言志（借陋室以言志），表现作者不贪恋富贵荣华，不与统治阶级同流合污，重视自身修养的思想感情。 托物言志：   　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 举例说出修辞手法　和　论证方法 比（喻）（起）兴　　　　　　　　　 对比 可以调素琴，阅金经。 借代 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。　　 对偶 （对仗）谈笑有鸿儒，往来无白丁。 拟人 苔痕上阶绿，草色入帘青。 反问、引用　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 类比　　　　　　　子云亭 　　　　　　 诸葛庐 实写虚写　　　　　　　　　　　 例证 对比论证 引证 “何陋之有？” 练一练 仿照下列句型造句 1、山不在高，有仙则名。水不在深，，有龙则灵。 2、苔痕上阶绿，草色入帘青。 考考你？ 1、解释