昆虫学家过端午节.pdf

T4Bio// NCHU-ENT 文章分享 昆蟲學家過端午節 May 5th Festival greeting from Entomologist 楊正澤 中興大學昆蟲學系 昆蟲分類學研究室(T4Bio) 屏東科技大學植物醫學系 合聘教授 一個昆蟲學家過端午節，坐看龍舟，口啖粽子，沐浴蘭菽，門飾艾蒲。一個 民俗節日，有更多生物多樣性的議題關聯，傳統知識值得探討，多少生物多 樣性的人文價值來自啟發？多少專利是古人的啟示？這個領域需要更多人 投入，一起來拓荒。 端午節相關的人物 端午節的由來，在歷史上有屈原、黃巢、唐玄宗、孟嘗君、田嬰等人相 關，傳說中與端午節有關的還有白蛇傳的 與昆蟲有關的故事，尚有岩洪 窩（美男子），依嫩（寡婦）。 端午節名稱多樣 怎麼叫都是五月五 別名: 端陽節、端五節、重五節、五月武、五月節、五月五 ，端節，菖節、 蒲節、蒲午，夏節、午日節、天中節、天長節、地臘節、詩人節、浴蘭節 、 女兒節、謝蠶神 。「據說唐玄宗的生日是八月初五，為避“五”字之諱，下 令把“五”改成“午”。」，「由於這一天民間有門上掛菖蒲、艾葉之俗，所 以，又稱菖節，蒲節。」。 1 季節變遷設節慶 啟動環境教育 端午節傳說 ，吃粽子飲雄黃酒之外，台灣人用羊帶來，（香）茅草及艾草沐 浴洗臉【筆者在台灣中部大甲成長過程都是如此 ，外加一個，中午大家在立蛋的 時候，我們到鐵砧山劍井去等著看，鄭成功的劍會浮出水面。】，這些節慶活動 都是指向環境衛生教育，至少也告訴你，一年中這一天的中午時段很特別，將有 特別的事情會發生。又根據這個時節的季節變化，提醒大家注意環境衛生及個人 衛生，這是一個季節之交。 據網路資料 /Taiwan/Culture/Arts/Cyears/b234/ （accessed date）端午節傳說一節「端午時值農曆五月，正是仲夏疫厲流行的季節， 俗稱「惡 月」。所以 《夏小正》上說：「（五月）蓄蘭，菽糜」（蓄：積、聚。 菽：採集。糜：蓄糜）。《大戴禮》上說：「蓄蘭，為沐浴也」。沐浴的目的在 於清潔，以禳除毒氣，這是針對五月這個惡月所採取的積極預防的措施。【因此， 彩萬志書中提到端午節十二個別名中，有一個是「浴蘭節」，當然此處所提的蘭 是否為現今所理解的蘭花？】在這期間的一切行事，也以安息靜養為原則。《禮 記˙月令》：「仲夏，陰陽爭，死生分，君子齋戒；止聲色，節嗜欲」。同時， 五月也有許多的禁忌。據應劭（一七八左右）的《風俗通》「釋忌篇」記載，漢 朝就有 「五月到官，至免不遷」、「五月蓋屋，令人頭禿」的俗諺。而五月五日 更是惡日之尤，除了忌「曝床薦席」外，甚至有「不舉五月子」的諺語。《史記》 「孟嘗君列傳」就記載，孟嘗君生於五月五日，他的父親田嬰打算把他丟棄。因 為田嬰相信：「五月子者，長與戶齊，將不利其父母。」這個惡日的忌，深植民 心。 以昆蟲為主體的端午節故事 彩萬志 （1998 ） 「端午節之所以成為夏季中第一大節日，多半是由於嚐新 與慶豐。此時，在南方，春蠶已經結繭 ，早稻已收，經過異常辛苦的蠶月、稻收 或麥收之後，確實需要修整、慶祝一下。再者端午節又是盛夏的開端，所以，此 節還具有夏季的烙印。」 端午節有二十個名字，由文化多樣性可見其風俗與傳說的多樣，但是其核心 主要是季節交換，所以 《禮記˙月令》：「仲夏 ，陰陽爭，死生分，君子齋戒；止 聲色，節嗜欲」。漢朝就有「五月到官，至免不遷」、五月蓋屋，令人頭禿」的俗 2 諺 。【這一部分請詳見Google 端午節的介紹 。】 以昆蟲學而言 ，端午節與蟲有關者則引用彩萬志教授(1998)在 《中國昆蟲節 日文化》書中的內容，節錄供參考 。 1. 坐觀龍舟賽心繫蟬羽化 首先是，龍舟競賽竟然是招 親的目的，以社會正義及人人機 會平等，萬物皆平等的觀念，自 古皆然，勸人無差別心，對待生 命都要珍惜善待。以蟬化為俊男， 比美西方的青蛙王子的故事，可 以說符合系統生物學，生物單源 起源說，也許當時人類已經有生 物演化的啟發。以