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王家卫电影叙事后现代时空观 　　【摘要】王家卫电影突破了陈旧的时空结构模式，在时空观念的理解和表现方面具有很大的创新，打破了传统的线性叙事结构和按日常生活时间展现的物理空间，把过去和未来、记忆和幻想、现实和神话按影片表现意念的需要随意剪贴转换，形成了滚滚涌动的意识流式的碎片情节，其电影是王家卫对时空观作出的全新诠释，带有一种明显的后现代文化特征。 　　【关键词】王家卫　电影　叙事　后现代　时空观 　　 　　电影是一门时空的艺术，而时间和空间是王家卫电影中的重要元素，由此王家卫的电影在影片时空结构、观念上，打破了陈旧的时空结构模式。把时间和空间在影片中的表现作用大大突出。其电影所显现的时空特质是个人的、焦虑的，在碎片般的时间和自闭似的空间里。时光的流逝和高度文明下的寂寞是后现代都市人始终无法逃避的。 　　 　　一、凝固的时间符号：后现代时间观 　　 　　王家卫的影像世界是高度抽象后的真实，表现在叙事时流露出的独特的时间观，影片里重新定义的计时方式和被特别注意的一个时间都含着王家卫对时间的道德意识和对处境的反省态度。 　　首先王家卫的电影中会常常出现一些固定的符号，如时钟、呼机上的时间等，王家卫用时钟符号把时间和人物联系起来，表达了时间意味着被消费，情感可以过期，时间成为人物永不可追及的过去，因而王家卫影片中的时间有着多方面的意味。首先，时间表达的是此时此刻的人物心态，对流逝的时间的挽留，专注自我存在的每一时刻，感受每分钟的自我，是影片人物的生活意义《阿飞正传》一开场，阿飞在幽暗的小店前对女售货员说：“在1960年4月16日下午3点前一分钟，我们曾经在一起，我会记得这一分钟，我们就是这一分钟的朋友，这是你无法否认的事实，因为已经过去了，过去的事你是无法否认的。”这是王家卫第一次成功运用时间母题。达到了诗意的韵调。而与《阿飞正传》中戏谑行为相映成趣的是《重庆森林》中的223，他将对女友的信任转化为对一个即将到来时间的证实：一定要买5月1日的凤梨罐头。如果5月1日前女友没有回来找他。他才会真正地死心。由此可以清楚地发现后现代都市的商业文明就是这样大段大段地吞噬现代人的时间和情感，现代人所强调的似乎是一个结果，他们注重的是存在的过程。对时间的结果有一种潜在的拒绝。 　　其次，是个人的、自我的时间认知方式。剧中角色们用“57小时”而不用“两天半”，用“4.600秒”而不用“1个多小时”，用“155个星期”而不用“近3年”，都是以个人的时间体验代替整体认识方式，呼应了人物一贯的自闭、自我的性格，而这样的性格特性也充分显示出后现代城市中人的疏离和隔膜。 　　可以发现王家卫对时间有极其独特的体验与把握，一方面他习惯于把时间转化为物态，并迷恋于运用独自对时间进行精确的数字记忆。《阿飞正传》中已有给人留下深刻印象的表现：主角阿飞指着手表对女主角说：“以后你会记住，在1960年4月16日下午3点，我们曾经在一起。”以极其精确的时间对“这一刻”所作的绝对强调，仿佛将之从由过去到未来的连续性中抽出来，除了现时以外，什么都没有。这种后现代的时间观在《重庆森林》中同样以一种戏谑的形式得以辛酸的表达，一切东西都有个到期的界限，如凤梨罐头，如爱情，过去的只能丢弃，未来则不可想象，时间也如同空间一样被“零散化”了，感受到的是一截又一截在平面中漂浮的现在时，失去历史感的同时，意义也不复存在。另一方面王家卫对时间的记忆方式是用数字去固定的《重庆森林》中，警探金城武在四月三十晚上与金发女子林青霞在重庆大厦擦身而过：“我和她最接近的时候，我们之间的距离只有0.01公分，64个小时后，我爱上了这个女人。”用0.01公分这个精确的数字概念来衡量两个陌生体在情感空间中的距离，用6小时的刻度来计算无主体投射的感情在时间中的渐变。同样，电影《2046》中的“2046”的灵感来源于王家卫在拍摄《花样年华》是看到的一个房间号，于是王家卫把《花样年华》在《2046》演绎成记忆，“2046”作为一间房间，延续了很多的故事，于是实与虚，静与动，过去与现在，变与不变。统一在时间和记忆里。 　　王家卫在影片中试图用折断时间之矢的方法重建一种关于时间的新的观念，这都体现了后现代都市下城市人执着于特定时间点和时间段，而忽视整体性时间的一种态度，从某种意义上讲，王家卫拒绝过去时和将来时，他竭力在现在时中把握住什么却又终无所获，这无疑是后现代电影影像下一种新时间观的建构。 　　 　　二、动荡迷失的空间：零散化了的空间 　　 　　对现代都市环境的精心选择与刻意营造既是王家卫剥离现代都市神话的重要手段之一，更是他对现代都市人生存境遇的真实理解。都市在摄影机镜头下变成了一片片毫无整体感与安定感的空间片断，人物在这样的空间片断中栖居与出没，他们邂逅相逢而又擦肩而过，于是都市的爱