甘南藏族自治州社会改革问题研究-思想政治教育专业论文.docx

万方数据 万方数据 绪 论 一、选题意义 通过对相关资料的搜集，尤其是对西藏 3.14 事件的思索，笔者感到：对甘南社会改 革进行系统研究，具有重要的理论意义和现实意义。所谓社会首先，甘南社会改革是我 国社会改革的重要组成部分，根据整体和部分相互依赖、相互影响的辩证关系，对甘南 社会改革进行系统地分析研究，有助于我们更好地把握我国的社会改革。其次，甘南社 会改革史是一面闪光的镜子，它虽然已经过去，但包含着极为深刻的内涵。“以史可以 资政，以史可以鉴今，以史可以育人”，因为“前事不忘，后事之师矣”。今天重温甘南 社会改革的历史，对于我们总结历史经验教训，做好当前的民族工作，促进甘南更好、 更快发展，具有重要的借鉴意义。 二、研究现状 既然对甘南社会改革进行系统研究，具有十分重要的意义。那么，它的研究现状又 如何呢？笔者在搜集资料中发现，研究全国大范围的民主改革和社会主义改造的文章和 专著很多，主要有：苏星的《我国农业的社会主义改造》（人民出版社 1980 年版）、李 维汉的《统一战线问题与民族问题》（人民出版社，1982 年版）、薄一波的《若干重大决 策与事件的回顾》（中央党校出版社 1993 年版）、胡绳的《中国共产党的七十年》（中共 党史出版社 1991 年版）、许荣生的《民族理论概论》（青海人民出版社 1996 年版）、金 炳镐/王铁志的《中国共产党民族纲领政策通论》（黑龙江教育出版社 2002 年版）、邓国 群/马洪/武衡主编的《当代中国的民族工作》（当代中国出版社 1993 年版）、王希恩的《当 代中国民族问题解析》（民族出版社 2002 年版） 而对甘南的民主改革和社会主义改造进行系统研究的非常罕见，目前能查到的只有 《甘南州志》（甘南藏族自治州地方史志编纂委员会，民族出版社 2000 年版）、《中国共 产党与少数民族地区的民主改革和社会主义改造》（中共内蒙古自治区委员会党史研究 室，中共党史出版社 2001 年版）、《中国共产党甘南历史》（中国共产党甘南州委党史研 究室，甘肃民族出版社 2003 年版）。上述成果是我们进一步研究的基础，但大都是历史 1 资料的汇编和历史事实的简单叙述，缺乏系统研究。所以，笔者在已有成果的基础上， 运用文献研究法、比较法对甘南社会改革进行系统研究。 三、研究方法 （一）文献综合研究法 在搜集资料的基础上，运用辩证唯物主义和历史唯物主义，对资料进行阅读、分析、 揉和，从而形成自己的观点。 （二）比较法 通过与其他地区的比较，从而得出甘南社会改革的特点；通过与社会改革前后甘南 发展状况的比较，从而得出甘南社会改革取得的成绩和遗留的问题。 2 第一章 甘南进行社会改革的原因和条件 第一节 甘南进行社会改革的原因 一、甘南的社会经济发展状况是其进行社会改革的客观依据 （一） 解放前甘南发展的落后性和不平衡性 1.落后性 生产关系方面，解放前，甘南大体上处于封建社会形态，封建社会的本质决定：生 产资料（土地、草原、森林、牲畜）基本上为地主集团所有。就土地而言，“甘肃藏区 的土地，集中在两种人手里，一部分是属于寺院的，像拉卜楞寺①所属的十三庄及其他 的土地；一部分是属于世袭的土司②的，例如卓尼设治局③之下的四十八旗，都是杨土司 的；有些地方的土官头人，或者老百姓，虽亦有私地的名义，或每部落虽亦有共有放牧 的草原，但考其究竟，土地的所有权，还是永久属于寺院或土司的，因之也就无所谓土 地买卖的事情，在大夏河流域的熟番中，偶尔有土地典卖的行为，但只是转让耕种的地 面权而已。”④ 至于牧区草原的占有，其主要形式是“集体占有”，所谓“集体占有”是 形式上的部落集体占有，它保留部落所有制的外壳，但实际支配权则掌握在寺院和部落 头人的手中，部落一般成员只有使用权。牧户要使用草场，必须向头人请求，经同意后 方能在一定区域内放牧。对于牲畜，牧区占统治地位的牧主、头人占有大量的牲畜，而 广大牧民所占有的牲畜，不仅数量少、比例小，而且表现为不完全占有。 土司、头人和寺院上层在占有大量生产资料的基础上，拥有政治、经济、文化等方 面的封建特权，并利用种种封建特权，对其属民进行残酷地剥削和压迫，其方式多种多 ①拉卜楞寺，位于甘肃省甘南藏族自治州夏河夏，它与西藏的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什伦布寺、青海的塔尔 寺合称为我国喇嘛教格鲁派（黄教）六大寺院，其规模仅次于布达拉宫。拉卜楞为藏语“拉章”的转音，意为佛宫 所在之地。 ②土司 ， 元朝 始置， 用 于封 授 给西北 、西南 地区 的 少数 民 族部 族 首领 ， 土司 的 职位 可 以世 袭 ，但 是 袭官 需 获得 朝 廷的 批 准。 ③设治局：民国之年，在地方行政制度中与略同于县级的行政组织。一般边远省份及多民族聚居区，因政治、经济 落后，不宜设立县治，但又需要加强治