一梁启超的心力冶观及其哲学基础-中国石油大学学报.PDFVIP

2016年4 月 中国石油大学学报(社会科学版) Apr.2016 第32卷摇 第2期摇 摇 摇 摇 摇 摇 Journal of China University of Petroleum(Edition of Social Sciences)摇 摇 摇 摇 摇 摇 Vol.32摇 No.2 DOI:10.13216/ j.cnki.upcjess.2016.02.0015 一梁启超的“心力冶观及其哲学基础 张杰 克 (华东师范大学哲学系,上海200241) 摘要:梁启超对心力的理解有四个层面:一是在心理意义上的心力,指情感的力量、精神的 力量、信仰的力量;二是在本体论意义上的心力,表现为“心本论冶;三是在道德哲学意义上的心 力,指“意志力冶;四是在历史哲学意义上的心力,指向“共同业力冶“民族意力冶。 其哲学基础指 向“情理之辩冶“心物之辩冶“力命之争冶在中国近代哲学中的“逻辑发展冶。 关键词:梁启超;心力;情理之辩;心物之辩;力命之争 中图分类号:B259.1摇 文献标识码:A摇 文章编号:1673鄄5595(2016)02鄄0079鄄07 摇 摇 19世纪中期以降,“心力冶作为一个哲学概念在 大。 心力之所以能成为哲学概念,在于“心冶之概念 中国近代哲学革命进程中正式登场。 无庸置辩, 与“力冶之概念的结合使然。 心是力的本质(体),力 “心力冶概念的滥觞始于龚自珍,梁启超的心力说自 是心的表现(用)。 换言之,无“心冶则“力冶无所作 然也受其影响。 概而言之,梁启超的心力说,既吸收 用、显现。 心是不可见的,心借力而表现其自身。 了传统哲学的资源,又得益于西方哲学的理论创见。 贺麟在《近代唯心论简释》中指出“心有二义冶, 在传统哲学中,不仅儒学,甚至佛学思想也影响了梁 其中之一便是“心理意义上的心冶。 在他看来,“心 启超之于“心力冶的建构。 在“中西之争冶的视域中, 理的心是物冶,为心理经验上之事实,比如心理经验 康德哲学、詹姆士的心理学、柏格森的生命哲学也是 中的感觉、幻想,以及喜怒哀乐之情感。 “心理意义 其理论来源。 由是观之,梁启超的心力说内含复杂 上的心冶是相对于“逻辑意义上的心冶而言。 笔者在 的向度,其哲学基础指向“情理之辩冶“心物之辩冶 这里拟借用贺麟先生的概念,但与其所指略显不同。 “力命之争冶在中国近代哲学中的“逻辑发展冶。 在宽泛的意义上言之,心理意义上的“心冶指“心理 梁启超对心力的理解有四个层面:一是在心理 经验冶。 因此,下文所言心理意义上的心力专就狭 意义上的心力,指情感的力量、精神的力量、信仰的 义方面讲,因为梁启超明确指出,人类心理,有“知、 力量;二是在本体论意义上的心力,表现为“心本 情、意冶三部分。 论冶(“境由心造冶“万法唯识冶);三是在道德哲学意 梁启超对心力的理解,固然因袭了阳明心学之 义上的心力,指“意志力冶,以“自由意志冶为鹄的;四 “心外无物冶说,但又明显受到西学的影响。 心力说 是在历史哲学意义上的心力,指向“共同业力冶“民 在近代的滥觞,不仅与在历史观与伦理学视域中的 族意力冶。 反天命论有直接关联,而且也受到西方科学的影响。 一、心理意义上的心力 牛顿力学、脑科学以及进化论的传入,为中国人带来 如所周知,心力成为一个哲学概念是近代以后 了新的宇宙观、历史观、人生观。 的事。 细细检索古代文献,虽然也有心力一词,但无 近代以前,中国人普遍认为心主宰思维,如孟子 非是“心思冶与“才力冶的合称,本非哲学概念。 近代 所言“心之官则思冶。