纳西族成人礼.docVIP

纳西族成人礼 　　世界上每个民族都曾有过成人礼 　　 　　成人礼又称“成丁礼”，是人生习俗中的一种礼俗。通过了成人礼仪式，便意味着受礼者在人生旅途上步入了一个新的阶段――成年阶段。目前有关研究者都认为：世界上每个民族在其发展过程中都曾有过成人礼这种人生习俗，如汉族历史上的“冠礼”等等，只不过具体内容与形式不同罢了。但是在漫长的历史发展过程中，有的民族已渐渐淡化了这一礼俗。世界上目前也仍有不少民族保留“成人礼”，但其形式、内容及意义也已有了很大变化，有的完全以新形式替代。 　　纳西族的成人礼一般称作“穿裤礼”与“穿裙礼”，是我国进入二十世纪后仍保留下来的比较典型的传统民族成人礼俗。透视这一文化现象，可以让我们看到目前越来越引起大众兴趣与关注的纳西文化的一些重要侧面。 　　 　　人与狗换寿 　　 　　――关于“成人礼”的一个有趣传说 　　由于社会发展的不平衡和人口分布不同的地理环境，纳西族文化以中甸白地、宁蒗永宁和丽江坝区为代表分为几种类型，由此其成人礼在不同的地区也就有某些差异，保留的程度也明显不同。一般说来，社会发展水平与汉族地区大致相同的地区要保留得少一些，甚至已淡化，而另一些地区则保留相对多一些。 在东部地区和西部中甸一些地方，纳西男、女孩在十三岁以前均着长衫（衣料原为麻布，新中国成立时有些地区已为棉布），这是纳西儿童的传统服装。男、女孩满十三岁后，就要安排行“穿裤礼”与“穿裙礼”(东部地区有的地方土司的孩子是九岁行此礼，如此差异可能是表示身份不同)。为何要在十三岁行成人礼？从各民族的成人礼来看，本应是与身体的发育程度有关，但纳西族民间对这一礼俗的形成却有这样一种有趣的说法。这是流传在永宁地区的一个神话故事： 　　“阿色笃神要给各种生物规定生命的年限，并且事先已把这件事告诉了人，要人在半夜里注意他的呼喊，可以得到长寿。到了这一夜，阿色笃首先喊了一千岁，只有雁鹅听到了，应了一声，得了一千岁。他又喊了一百岁，水鸭听到了，得到一百岁。六十岁的寿命被狗应了去。酣睡的人醒后只得了十三岁。人们感到十三岁寿命太短，就去找阿色笃神，与狗换寿，条件是人必须照顾狗的生活。因此，永宁纳西族的少年男女，到十三岁时要行‘穿裙礼’与‘穿裤礼’，象征新生命的开始。”正因为与狗换了寿，所以人要永远报答这个恩情，因此不但要在十三岁行成人礼，而且在仪式中还要对狗表示感谢。用古老的神话故事对成人礼的形成进行解释，使这一礼俗更为神圣，也使人感到礼不可违。而成人礼与古老的神话故事相联系，也说明这一礼俗产生的时间可能很早。 　　这则有趣的神话故事接下来的内容是：“对于狗，总是人吃什么，狗也多少分得一点。甚至在举行成人仪式那天，还要呼唤狗进屋，喂给一团饭和一块猪膘，并对狗说：‘人只能活十三岁，狗能活六十岁，我们换了寿，现在能长命百岁，我们很感谢你!’”西部地区类似的神话故事中，与人换寿的为鸡，岁数也不一样。换寿对象不一样，说明纳西族不同文化类型的差异，也反映了不同地区经济生活的不同特点。人与动物换寿或相似的神话传说其他民族也有。东部永宁地区神话中人对狗的看重，实际上反映了纳西族远古时代的狩猎生活和历史上喜猎的传统。 　　 　　今天是一个吉祥的日子 　　 　　――与新年同时的“成人礼” 　　纳西族“穿裤礼”与“穿裙礼”都在正月初一举行。正月为岁首。之所以定在一年之始的正月初一早上举行，可能与神话传说中的“象征新生命开始”有关，也可能是为了更加隆重热烈，使受礼者终生难忘。但事实上，有关的准备工作早已在正月初一来到前开始。东部一些地方要事先请喇嘛、达巴占卜，以决定更衣的具体时间。按传统习惯，除夕晚上，要将本村的年满十三岁的男、女孩按性别分别安排到某一男孩或某一女孩家中团聚，孩子们在那里通宵唱歌玩耍。到鸡叫后，各家又领回自己的孩子举行仪式。举行成人礼仪式要请本村本家老人、长辈、拜年者甚至全村人吃饭，需提前通知，男客来时要带粮食，女客来时带鸡蛋，有的地方则带其它礼物赠送。 　　举行成人礼仪式时，先请东巴(东部地区则为达巴)在神龛上烧一炉香，献上酒茶，并诵经。更衣前，永宁、盐源左所一些地方的纳西人要先将衣物在门框上用力拍打数下，其意是拍掉脏东西，以求无灾无病、健康长寿。同时，由参加成人礼仪式的少年唤狗，并用猪膘肉和饭团、粑粑喂狗，并对狗说神话故事中的那几句话。更衣时，东部永宁等地的男孩站在正房(祖房)火塘前边的男柱附近（有的地方不分男女柱，中甸一些地方则站在床尾），右脚踏在粮袋上，左脚踏在猪膘上(象征财富)，手上拿着刀、矛(象征勇敢威武)。穿裤子时，由下往上提，上身穿短襟衣服，并扎腰带。女孩更衣时，站在女柱附近（有的地方不分男女柱，中甸一些地方则站在床尾），也一脚踏粮袋，一脚踏猪膘，但手上拿的是纺轮与梭子(象征承担家务)。穿裙子时，由上往下套，