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玄学理学本体诠释方法的内在理路
20 12 7 : 、
社会科学 年第 期 朱汉民 玄学 理学本体诠释方法的内在理路
*
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玄学 理学本体诠释方法的内在理路
朱汉民
: 、 。
摘 要 玄学 理学均是通过诠释儒道经典而建构起本体论学说的 为了建构本体
， ， 。 ，
论 玄学的经典诠释方法是本末论 理学的经典诠释方法则是体用论 一方面 玄学的
。 ，
本末之辨深刻地影响了理学的体用之辨 另一方面 理学的体用之辨解决了玄学本末之
。 ，
辨所留下的问题 理学家通过体用之辨的本体诠释方法 才真正完成了建构儒家形上学
的任务。
: ; ; ; ; ;
关键词 玄学 理学 诠释经典方法 本末 体用 本体论
中图分类号:B235 、B244 文献标识码:A 文章编号:0257-5833 (20 12)07-0 102-11
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作者简介 朱汉民 湖南大学岳麓书院教授 博士生导师 湖南 长沙
4 10082)
、 ， 、
玄学 理学是通过注释儒道经典来建构思想体系的 玄学 理学的经典诠释学有一个共同的
， 、 。
特点 就是把儒家经典中的伦理 政治学上升为形而上的本体论学说 他们之所以能够实现这一
， ， 、
点 是由于二者的经典诠释方法有着共通性 即均是以本末 体用的本体诠释方法来训释经典与
建构思想。
、 ， “ ”， “ ”
玄学 理学均喜欢谈言意之辨 并且都谈到诠释经典的 言不尽意 这个 意 包括两个
: ， ; ， 。
不同层次的意义 其一 可能是指现实层面的意义 其二 则可能是指形上层面的意义 前者是
“ ”， ; “ ”， 。 《 》
有 可以为言所尽 后者是 无 言不能尽 荀粲曾将 周易 中的圣人之意分为在言象
， 。 ， ， “ ”
中表达的意和言象外之意 就是这个意思 事实上 无论是玄学还是理学 均特别重视 意
， “ ” 、
的超越层面和形上意义 并且在对 圣人之意 的理解 阐述及形而上学的建构方面取得了突
出的成果。
、 、 ， 、 。
玄学 理学对言外之意的理解 发挥 都是以本末 体用的本体诠释方法而建立起来的 所
，
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