文化研究中外文化交流的实物见证.docVIP

文化研宄-中外文化交流的实物见证 中华文明博大精深，在漫长的历史进程中，她从周边 诸多文明中不断地汲取营养，消化利用。闻名于世的“丝 绸之路”就是一条中西文化交流的纽带。早在春秋战国时 期，中外关系已见诸史籍文献。从希罗多德笔下所记的欧 亚草原民族，人们可以见到至迟在前6世纪，欧亚草原之 路实际上已经走通。古代波斯、印度和希腊等称中国为 “秦”，表明秦国或秦朝的消息已经向西传播。 汉代是中外关系的开拓时期。张骞两次出使西域，历 史上称为“凿空”。“凿空”的就是途经新疆塔里木盆地南 北两缘的绿洲之路。实际上汉代中外关系的开拓，不仅有 绿洲之路，还有匈奴沟通的欧亚草原之路和中西海道的创 辟。许多古代民族参与了东西通道的开辟并作出了自己的 贡献。人类各种文明彼此沟通的要求，乃是东西通道开辟 的巨大动力。 魏晋南北朝时期分裂、对峙和纷争的局面，促使这些 小王朝和政权为了保存、发展自己而采取比较积极的对外 政策，在对外关系上各找出路，这也在某种程度上推进了 中外文化交流。这一时期中外交通有了明显的发展和变化， 主要表现在绿洲之路的发展、青海道的兴起及海道的成熟。 这个时期的中外经济交流相当繁盛，中国与相关各国都希 望在经济交流中互补互利。除了国家间的朝贡贸易外，那 些被称为“胡商”的粟特人、波斯人、印度人、东罗马人， 特别是粟特人已成为中西陆上贸易活动的主要中介。他们 以洛阳、姑臧（后称凉州，即今甘肃武威）为大本营，广泛 活动在新疆及内地淮河以北的各个贸易集散中心。中西间 的国际贸易导致西方金银货币在中国一些地方流通，这已 为在我国境内陆续出土的东罗马金币、萨珊银币所证实。 隋唐时期的中外关系有很大发展。隋朝历时虽仅38 年，但在中外交通方面却有所开拓。隋炀帝“扬威异域”， 多次遣使前往西域和海南，与不少国家建立友好关系，其 中常俊出使赤土国（位于今马来半岛），是中国南海航行的 重要一步。到了唐代，中外文化交流形成了自汉代以来的 第二次高潮。 唐代的中国社会，其政治经济文化等各个方面都高度 发达，在当时世界上处于先进地位。鼎盛时期的唐帝国开 创了大一统王朝盛世外交的新局面。在这种宏观条件下， 中华文明在中外文化交流中表现出兼容并蓄地吸收各种异 域文明的雅量。在唐代，经由陆路或从海道来往于中西之 间的，有使节、贵族、商人、僧侣、学者和艺人，还有征 战的军人、随军的工匠以及难民和奴婢。他们是中西文化 的沟通者，其中有些人还留下了十分珍贵的记录。玄奘、 义净、杜环、苏来曼，是当时的大旅行家。《大唐西域记》 则是世界历史上声誉很高的游记之一。 经济交流中最活跃的是“胡商”。他们来华，集中活动 在长安、洛阳、扬州等地。输入香料、药物、珠宝、珍奇、 毛织物等等。在海道发展的情况下，广州开始成为中国的 贸易大港，8世纪初，唐在广州创设了市舶机构。从8世纪 中叶起，中国陶瓷经由海道开始大量外销。陶瓷之路的兴 起，是唐代中外经济交流的重要内容和一大特色。科学技 术的交流方面，唐代也远胜于前代。主要是炼丹术、造纸 术的西传；印度天文历算、医学、制糖法以及与本草有关 的许多植物的传人。 从世界范围看，宗教是中世纪文化主要的和集中的表 现形式，它又是具有某种排他性的文化表现形态。唐代诸 种宗教纷纷传人中国，并都找到立足之地，这在世界史上 是绝无仅有的历史现象。除佛教外，伊斯兰教、景教、摩 尼教、印度教和犹太教纷纷传人中国，并留下不少遗迹。 其中最著名的是《大秦景教流行中国碑》，被人誉为世界石 刻之王。 五代宋辽金时期，中外文化交流并未因朝代的更迭而 受到影响。北方的辽夏金诸王朝的地理位置，使他们只能 经由陆路与西域往来。北宋可以在陆上和海上与朝鲜、日 本及西方交往；而到了南宋，由于熙、秦等州均落人金人 手中，与西方的陆上交通因此而便断绝。 这个时期中外文化交流继续发展，又有了值得重视的 新内容。中国发明的船驼大约在10世纪时传到阿拉伯文化 区，稍晚些时候罗盘也传到西方。从9世纪起，埃及制陶 业已模仿唐三彩制作多彩釉陶器，随后又开始烧制模仿白 瓷、青瓷的陶器。受中国陶瓷的影响，在波斯出现了波斯 三彩、白釉蓝彩陶和青色陶器。中国的茶叶在10—1 2世纪 可能经由于阗传至波斯、印度。从阿维森纳（9 80?1037年） 的《医典》可以看到中医最初西传的内容。此外，有关东 方十二生肖纪年的记载也传至阿拉伯地区；中国古代算术 中的“盈不足术”也在此时经由阿拉伯传至欧洲。至于由 西向东的文化传播，可举述如下：唐末五代时李询撰成的 《海药本草》记载了许多海外的药物。先己传人新疆的西 瓜由辽人传到华北，金时由宋人传到南方。镔铁的制造在 金元之际传至中原。在天文历算和占星术方面，伊斯兰教 的希吉来历法已于宋初传人中国；从敦煌写本中的“星命 课文”可以确知，至迟在974年，波斯占星