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西方马克思主义劳动异化论当代思考 　　 ◆中图分类号：F091.9文献标识码：A 　　 　　内容摘要：西方马克思主义指出了现代科技的发展使后工业社会工人劳动异化的特质。本文揭示了当代社会主义市场条件下，劳动者因面临各种压力和负担使其劳动过程也产生了异化性现象。要消除异化必须建立公平、合理、高效、全面的社会保障制度，解除劳动者的外在压力，实现人的全面发展。 　　关键词：科学技术 劳动异化 社会保障制度 　　 　　西方马克思主义“劳动异化”思想是在马克思的“异化论”基础上，结合当代资本主义发生的新变化而提出的。 　　 　　现代异化思想内涵 　　 　　西方马克思主义指出后工业社会工人劳动的异化特质具体表现为： 　　科技发展使生产过程的机械化、自动化程度大幅度提高，技术分工日趋精细，加剧了工人劳动“破碎化”程度，给工人的生理、心理造成严重伤害。工人工作被归结为一个专门固定的机械重复动作；工人失去了同劳动最终产品的接触，使他对自己生产的最终产品一无所知而漠不关心，劳动者因此在劳动过程中失去了独立的人格而成为一种“孤立的、抽象的原子”，这不仅使工人失去全面发展的可能仅成为片面的、本能的劳动工具，“使工人处于更被动状态而没什么技艺，从而比以前任何时候都更加异化”。孤立、消极的依附劳动使工人完全成为被动的机器零件，西方马克思主义者只需按预定动作进行操作，其自主与创造性已完全丧失。 　　工人劳动时间不仅受工作时间而且受闲暇时间控制。他们认为，马克思时代工人的劳动时间是不自由的，但闲暇时间属于“自己的”，能感到“自在”所在。而当代社会工人这点自由也被剥夺，异化已侵入到工人的闲暇时间。虽然工人的“法定”工作时间比早期资本主义大大减少，但实际劳动时间却被延长，已超出“上班时间”并延续到休息时间。劳动异化和“受管制”的时间实际上也漫及整个生命过程。 　　这种异化思想是对后工业社会工人劳动特征的总结，反映了科技对劳动者个性与自由控制的加强。自动化条件下本来应是人的本质力量体现的人的“内在劳动”仍然是一种“外在的劳动”，是劳动者谋生的手段。马尔库塞说：“对极大多数人来说，满足的规模和方式受制于自己的劳动。然而他们却是在为某种设施而劳动，并对这种设施无法进行控制，这是一种个体若想生存就必须屈从于它的独立的力量。而且劳动分工越来越专门，他们的劳动就异化” 。在劳动中“人们并不在过自己的生活，而只是履行某种事先确立的功能。虽然他们在工作，却不能满足自己的需要和发挥自己的作用，他们是在异化中工作” 。在他们看来，当代劳动异化的产生是资本主义制度下技术进步的必然结果。笔者认为，劳动异化不是私有制的必然产物，也不能归结于科技进步。任何制度和生产方式条件下，只要劳动过程处于一定的外在和内在压力之下，这种劳动必然存在异化性。 　　 　　市场经济条件下劳动过程的定性解析 　　 　　当代全球化和信息化加速了我国科技的现代化与生产的自动化过程，促进了国际文化交流与异质文化碰撞下的思想解放，科技发展和社会进步为人的全面发展和劳动者的自由创造及主动性的发挥开辟了广阔的空间。劳动环境的变化在一定程度上满足了人的全面发展的要求，也为发展提出了巨大挑战：优胜劣汰的抉择。信息化时代，国际技术的迅速更新迫使民族国家必须加速自己相关技术的进步与创新，对生产设备和劳动力进行“技术改造”以求得在竞争中的生存与发展，进而就转化为劳动者的外在压力：在技术竞争面前“适者生存”。面对这种选择，劳动者不得不刻意要求自己，使自己适应社会。在我国廉价劳动力资源极其丰富的今天，劳动就业问题“一波未平一波又起”：计划条件下隐性失业富余出来的劳动力就业问题还未完全解决，大批新生劳动力又面临工作岗位的选择。巨大的就业压力和知识经济时代国内外科技与市场的较量驱使劳动者不得不百分之百地投入到工作，为工作而“战”、为生活而奔波，为了工作可以忽视对家庭的照顾，工作成了劳动者生活的全部。 　　市场条件下劳动者可以根据自己的爱好兴趣自由地选择职业和工作环境，但他们终究无法选择压力和挑战，劳动者实际上生活在各种压力的包围之中。今天劳动仍然是谋生的手段，获取物质利益是人们社会活动的基本目标，“一切向钱看”成为人们活动的准则。劳动者为了避免被出局，千方百计给自己“镀金”，种种压力和无奈已成为当代劳动者精神健康的致命杀手。在当代其实不是劳动者在驾驭工作，而是工作在驾驭劳动者。 　　生活在城市边缘的进城务工者，从事城市人不愿参与的最辛苦的劳动却只能得到城市人眼里很微薄的一份工资。为了能被城市所容纳，他们不得不付出双倍的努力弥补乡下人“先天的不足”即知识技能与经济基础的脆弱。他们能生活在改革开放的城市，但他们只能接受城市提供给他们的被人嫌弃的工作岗位与几乎是被奴役的生活。他们付出了劳动但没有享受到社会发