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论当代中国经济现象中伦理基础问题 　　◆ 中图分类号：F092.7文献标识码：A 　　 　　内容摘要：经济和伦理是一个社会群体中人与人之间的两大关系类型，两者相互制约，达到一种平衡的状态，而当代中国市场经济的发展在打破了原有的传统伦理基础以后并未建立起适合自己的社会伦理关系。由此带来的矛盾和冲突在当代社会愈加明显，而这些经济问题大多可以用市场经济体系缺乏相应的伦理基础来解释。 　　关键词：秩序 模式 经济关系 伦理关系 　　 　　目前，关于我国经济的论断纷纷出现，种种争论让人“应接不暇”，各种相左的专家、学者的意见也让人对当代中国经济问题感到迷惑。 　　 　　经济和伦理的关系 　　 　　读史以明兴替。在分析我国经济秩序问题的症结所在以前，先要简要了解一下经济关系产生的由来，尤其是经济和伦理的关系。 　　人与人之间的经济关系始于相互之间的合作，即群居生活的开始。从动物界的共同捕猎、共同占有食物等生活资料可以看出经济关系的雏形。共同生活的群体一旦稳定下来，形成一种组织结构，内部形成不平等的地位等级关系时，占有生活资料的方式也产生微妙的变化，原始的、平等的经济生产和生活方式被打破，私有财产出现，阶级逐渐形成。 　　人类为什么要出现不平等的关系呢？经济学角度的解释认为，相互合作群体的形成是为了保证每个个体的利益最大化。在生活环境、条件和能力都比较低下的早期社会，为了保证物种的延续、经济生产的效益最大化，相互合作是一种自然选择。合作一旦开始，就诞生了个体之间的经济关系。但是每个个体都要求自己的利益最大化，如何有效地组织这个群体，最佳地保障群体以及群体中个体的利益呢？其实在经济关系形成的同时，另一种关系也随即诞生。在此，可以将群体生活中除了经济关系以外的关系统称为伦理关系，包括等级地位、婚姻形态、仪式祭祀（后来形成宗教信仰）等生活形式。这种伦理关系规定了对经济生产和生活资料占有分配的规则。于是两种力量相互平衡，形成一个稳定的社会结构形态。一方面，个体要求以合作的形式来最大程度地保障自己的利益；另一方面，个体之间又不得不通过伦理准则来协调生活资料的分配和占有等生活形式。 　　经济和伦理的这种关系常常被学院派的学者们所忽视。始自亚当#8226;斯密的现代西方经济学就是建基于纯粹理性基础上的理想的经济学模式。其构想中完美的模型如同牛顿的宇宙机器一样，市场运作有着自己的调节――“看不见的手”，行业的竞争有着平均利润率来协调，价格由供需比例来商定。似乎稳定平衡的经济运行系统就像生物界的食物链一样达到一种自然状态的平衡。两个基本假设：理性人消费和效用最大化也是这种纯理性思辨经济学的体现。 　　西方经济学产生于西方社会思潮和特定的伦理关系中，人与人之间的关系在历史传承中延续着一种平等交易、合作互利的理性假设。原子主义世界观和逻各斯中心主义要求产品交换者在权衡交换的那一刻是倾向于理性而不过多掺杂其他考虑的。但即使如此，经济学体系也不得不自我调整和发展，以弥补平衡态、静态假设带来的负效应。 　　 　　当代中国经济秩序的历史基础 　　 　　认识了经济和伦理的相生相克的关系后，再来分析中国经济问题的症结。但是问题的起源还要从封建社会的解体开始。 　　传统中国的固有平衡态被打破以后，很长一段时间无法顺利建立，于是时局混乱，直到新中国成立。但是直到此时，中国自给自足的小农自耕经济仍然没有被彻底颠覆。尤其是后来的激进和倒退，使得形式上看起来似乎是回到了鸦片战争以前的格局。改革开放以前，中国的思想文化层面始终没有接受西方的模式。 　　20世纪80年代以后，西学引进热潮再度兴起。向西看的潮流比五四时期更加有过之而无不及，“进口”成了高质量的代名词，“出国”成了荣耀的象征。但是这些仍然是表面现象。一个国家民族的思想意识形态来源于其持久稳定的生活方式。小农自耕经济以另一种方式延续着，血缘宗法家庭仍然在广大层面上维持，西学在成为一种时尚的潮流之初仍然未能改变几千年固有的传统生活方式。换言之，人与人之间的关系，主要是伦理关系和经济关系，仍然保持未变。梁漱溟所言的思想文化层含糊笼统的囊括了意识形态、传统文化、学术思想、政治思想等层面，但如果在其中继续分出主次，无疑人与人之间的关系，即伦理关系是最为核心的生活方式之一。 　　人看待、处理自己、他人和世界的方式是伦理关系的基本形态。如马克斯韦伯所言，这种伦理关系直接决定了其生活态度和生活方式。新教徒坚持认为自己只有努力工作、争取与身份相符的生活水平才能荣耀自己作为上帝的选民。这种生活方式某种意义上直接推动了资本主义的产生。同样，儒家思想和佛教、道教熏陶下的传统中国士人在鸦片、甲午战争之后的一百年里仍然未能适应这种与资本主义经济方式相匹配的伦理关系。 　　自由竞争、平等交易、合作互利、民主公