论梅溪词在雍乾词坛接受及其经典化过程.docVIP

论梅溪词在雍乾词坛接受及其经典化过程 　　内容提要　康熙中后期至雍乾两朝日益紧密的文化整肃与浙西词派“醇雅”理论的前后两重性促使词坛必须在姜夔之外再树经典。梅溪词以句法挺异、格律精严、咏物圆融而进入朱彝尊、厉鹗等词坛权威的期待视野并受到大力鼓吹。雍乾词人通过对梅溪词的深入研析、步韵步和以及词学话语中大量的姜史并称来表示对其词史地位的高度认可，从中显露出淡化主体意志、强化外在形式的词风走向。在热捧的同时，雍乾词人亦对梅溪词过于雕琢、不足于情等弊病展开理性批判，尤其是王昶以梅溪人品不贞而否定其词品的做法，折射出诗教观念对词体的渗入与清人尊体意识的深化。在经过康熙词坛后期的积累与酵化以后，雍乾词人从正反两面掀起了梅溪词的接受高潮，并使梅溪词的艺术价值与当时的意识形态、文化话语、词坛风尚等机缘条件发生契合性关联，使之完成了经典化的建构过程。 　　 　　史达祖，字邦卿，号梅溪，南宋中叶人，以词名世，所著《梅溪词》在当时就受到张?t、姜夔等人的高度评价，再经《词源》、《词旨》诸书推扬，梅溪词备受元、明词人与选家之关注；人清后其词坛地位继续上升，至雍正、乾隆间，更是被浙西词派推至配享白石的高度。梅溪词与白石词在当时是“人能习诵，家有其书”，姜史并称也成为论词者常用的词学话语，雍乾词坛则呈现“家白石而户梅溪”的景况，连当时主将厉鹗都是“沐浴于白石、梅溪”。至此，梅溪词在其接受史上达到了一个