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音乐教育功能辩证思考 　　[摘要]当前，人的本位作用更加突显。因此，我们有必要对音乐教育功能进行重新审视。本文就这一话题作一番辨证思考。 　　[关键词]音乐教育　社会功能　育人功能 　　当前，人的本位作用更加突显。因此，我们有必要对音乐教育功能进行重新审视。本文就这一话题作些辨证思考。 　　关于音乐教育的功能问题长期存在着“社会本位论”和“个人本位论”的争论。“社会本位论”者往往从马克思主义的社会存在决定社会意识理论出发，指出，人的发展是由社会存在决定的。一方面，使学生适应一定生产力的要求，成为具有一定生产知识和能力的人：另一方面，使学生适应一定生产关系的要求，成为具有一定思想品德和社会活动能力的人。因此，育人应体现社会需求。“个人本位论”者以为，音乐教育应强调人的全面发展功能，因为人是万物的灵长，自然的主人，社会由人构成。没有人即没有社会。育人功能是直接的，社会功能是间接的。社会功能是通过育人而实现的。 　　其实，音乐教育的社会功能与育人功能之间的关系应该是辨证统一的。一方面，人的全面发展功能的发挥能为社会发展提供智力等方面支持的同时也可能出现与社会发展的近期目标相佐；另一方面，社会发展功能的发挥能为人的全面发展提供条件的同时也可能阻碍人的全面发展。 　　下面，我们首先对音乐教育的社会功能进行辩证思考。 　　1、音乐教育与政治：当今，音乐中的政治主要指为人民服务。为社会主义服务。音乐教育与政治的关系是个重要而又复杂的理论问题，从来的思想家都很重视这个问题。孔子的“兴于诗。立于礼，成于乐”思想，柏拉图的“音乐教育是培养城邦保卫者的不可缺少的手段”的主张。中国近代的抗日救国歌咏运动的巨大煽动力，即便是法西斯头目希特勒也不忘利用音乐的鼓动作用。在这个问题上，有两种主要偏向；一是认为音乐从属于政治的，是政治的附庸；二是认为音乐是完全独立的，不受政治的任何影响。这两种偏向在不同的历史条件下都有所表现。有时是交织地表现着，但它们都是不正确的，都没有正确理解音乐教育与政治的关系。是的，文革中的中国曾把音乐教育的政治功能推向极至，那么，在和平时期我们就能否认音乐教育的政治功能吗?是的。音乐的特殊性是非具像形、非语义性，那么我们就能否认声乐作品以及标题音乐发挥的政治作用吗?显然，不管从音乐的属性出发还是从音乐教育的属性出发，音乐教育在任何时候都要反对极端政治化的同时也不应忽略其应有的政治功能。 　　2、音乐教育与经济：一般认为，音乐艺术是经济基础的上层建筑，是一种特殊社会意识形态。之所以特殊，是因为它与其他意识形态并不是都与经济基础处于相同的距离，并不是一种平行关系，它离经济基础较远，需要通过政治等中介环节才能通达经济基础。因此，在重视经济建设的社会往往忽视音乐教育似乎也很正常。但是，现在看来，音乐教育与经济的关系在任何时代都没有向今天这样突显。在美国，后工业时代的文化产业的产值已超过制造业，而广告、娱乐、手机都离不开音乐。在中国，一首《老鼠爱大米》歌曲的收入已过亿元。显然，音乐教育不能小视其经济功能。 　　3、音乐教育与文化：相对以上两个方面，音乐教育对文化功能的呼唤在当代最为强烈，也最易被人们接受。关于这方面目前已有较为一致的认同，笔者在此就不展开论述了。 　　接下来，我们再对音乐教育的育人功能进行辩证思考。 　　1、审美育人：通常，从音乐的特殊性出发，强调音乐属性对音乐教育的决定作用作为理论论述的逻辑起点，我们就会得知，音乐审美育人是音乐教育的直接目标，通过音乐审美育人最终完成全面育人的重任。但是，我们已不可对其强调到“万能”的地步。首先音乐教育能否等同于音乐或音乐审美，音乐审美能否等同于强调音乐的声音结构，强调音乐的声音结构能否等同于西洋音乐体系等等是个问题。其次，音乐教育是一门学科教育，除了审美功能外还有二：一是向学生传播本学科的知识与技能，延续和发展音乐文化：二是追求一般的教育功效。比如承载道德教育，发展学生的智力，培养学生的创新精神和实践能力，进行心理治疗，促进体格的健康发展等。 　　2、音乐教育与德育：19世纪德国作曲家舒曼曾说过：“道德的规律也是艺术(音乐)的规律”，可见，音乐教育具有德育功能的。此外，因为音乐是通过一种能使人直接感受到的形式来反映人的思想情感的艺术：因为音乐感与情感体验之间的关系，较其他美育手段之间的关系显得更为直接、更为密切。所以，音乐教育在学校的品德教育中确实具有强大的“净化”作用。这种熏陶和感染，胜于枯燥的理论说教和生吞活剥式的灌输，并能引发受教育者积极的投入和参与。寓教于乐。鉴于音乐教育的这种独特的德育功能，以至于叶圣陶认为：“美…包含在德育里头。”，音乐的主要功能是德育。这种观点深得经历战争洗礼的老一辈人们的赞同。音乐教育也曾一度成为政治旗手走向极端。以至，经过文革那个政